學(xué)生會(huì)勞動(dòng)部演講稿

提起“勞動(dòng)”二字，可能就會(huì)有人眉頭一皺，其實(shí)這是他們頭腦里存在一種錯(cuò)誤的聯(lián)想造成的。我們每天、甚至每時(shí)每刻都在勞動(dòng)，只不過(guò)有些時(shí)候是在做體力勞動(dòng)，有些時(shí)候是在做腦力勞動(dòng)，有些時(shí)候是在做我們不喜歡的勞動(dòng)，有些時(shí)候是在做我們喜歡的勞動(dòng)。因此，有人批評(píng)我們不熱愛(ài)勞動(dòng)，理由是不夠充分的。

當(dāng)然，有一些勞動(dòng)內(nèi)容的確是我們不熱愛(ài)的。比如一些又臟又累的體力勞動(dòng)、一些瑣碎細(xì)小的家庭勞動(dòng)和學(xué)校勞動(dòng)，再比如一些比較困難的腦力勞動(dòng)和一些無(wú)法提起興趣的腦力勞動(dòng)。

歷史課本告訴我們，人類應(yīng)對(duì)世界的歷史，其實(shí)也是分工的歷史。隨著科技的進(jìn)步，人類分工越來(lái)越細(xì)，人們的勞動(dòng)內(nèi)容，也相應(yīng)的越來(lái)越趨向于單純。從某種角度來(lái)說(shuō)，放棄或者說(shuō)不熱愛(ài)某些勞動(dòng)，是人類歷史發(fā)展的必然，也是人類智慧的體現(xiàn)。然而，這不代表所有的放棄和不熱愛(ài)都是合理的、明智的。有一些體力勞動(dòng)，有一些我們不喜歡的腦力勞動(dòng)，仍然有著它們存在的必要性。它們不但維持了我們的生存，構(gòu)成了我們的生活，同時(shí)也豐富了我們的生命。

人是由軀體和心理構(gòu)成的，人的發(fā)展和進(jìn)步也理應(yīng)在這兩個(gè)方面同時(shí)取得成就?？墒怯行┏绨菽芰Φ默F(xiàn)代人具有輕視體力勞動(dòng)的傾向，對(duì)于瑣碎細(xì)小的日常勞動(dòng)更是漠不關(guān)心。隨著國(guó)家生產(chǎn)力水平的提高，很多人過(guò)上了物質(zhì)比較富足的生活，他們已經(jīng)不需要通過(guò)這些勞動(dòng)去換取生存的物資。但是，這些勞動(dòng)本身就具有健身、審美乃至休息的功能，有些勞動(dòng)還蘊(yùn)含著十分珍貴的情感價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些勞動(dòng)對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)都是具有不可替代性的，不是花錢請(qǐng)人和依靠人工智能就能保證人成其為人、人成其為具有生活品位的人的。

之所以出現(xiàn)不熱愛(ài)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，最重要的原因我認(rèn)為還不是無(wú)法理解勞動(dòng)的意義而輕視勞動(dòng)，而是無(wú)法超越人類的天性。王陽(yáng)明思想之所以光耀后世，輻射東亞，是因?yàn)樗鲝垺爸泻弦弧??！爸切兄?，行是知之成”，理論、思想固然重要，然而要想改造世界、改變自己，必須還得身體力行。王陽(yáng)明正是抓住了“行”這個(gè)在過(guò)去和當(dāng)時(shí)都為理論家們所忽略的“關(guān)鍵”才脫穎而出、流芳百世的。人類是惰性動(dòng)物，用“好逸惡勞”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容屬于客觀描寫，毫不夸張。所以，改造人類的惰性，超越這個(gè)不良的天性，是全人類及其個(gè)體得以持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的重要保障。

我認(rèn)為世上很難有天生“熱愛(ài)勞動(dòng)”的人，從不“熱愛(ài)”到“熱愛(ài)”，是自我人性超越的結(jié)果。這種超越，直接證明了人類不僅能夠改造世界，同時(shí)還能改變自己！同學(xué)們，只有熱愛(ài)勞動(dòng)、能夠自我改造的人，才配稱作萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！

德國(guó)思想家費(fèi)爾巴哈有一句名言：“人，是自己食物的產(chǎn)物！”我們要用勞動(dòng)來(lái)改造自己、超越自己、塑造自己，請(qǐng)大家接受我今天的倡議——“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”！

提起“勞動(dòng)”二字，可能就會(huì)有人眉頭一皺，其實(shí)這是他們頭腦里存在一種錯(cuò)誤的聯(lián)想造成的。我們每天、甚至每時(shí)每刻都在勞動(dòng)，只不過(guò)有些時(shí)候是在做體力勞動(dòng)，有些時(shí)候是在做腦力勞動(dòng)，有些時(shí)候是在做我們不喜歡的勞動(dòng)，有些時(shí)候是在做我們喜歡的勞動(dòng)。因此，有人批評(píng)我們不熱愛(ài)勞動(dòng)，理由是不夠充分的。

當(dāng)然，有一些勞動(dòng)內(nèi)容的確是我們不熱愛(ài)的。比如一些又臟又累的體力勞動(dòng)、一些瑣碎細(xì)小的家庭勞動(dòng)和學(xué)校勞動(dòng)，再比如一些比較困難的腦力勞動(dòng)和一些無(wú)法提起興趣的腦力勞動(dòng)。

歷史課本告訴我們，人類應(yīng)對(duì)世界的歷史，其實(shí)也是分工的歷史。隨著科技的進(jìn)步，人類分工越來(lái)越細(xì)，人們的勞動(dòng)內(nèi)容，也相應(yīng)的越來(lái)越趨向于單純。從某種角度來(lái)說(shuō)，放棄或者說(shuō)不熱愛(ài)某些勞動(dòng)，是人類歷史發(fā)展的必然，也是人類智慧的體現(xiàn)。然而，這不代表所有的放棄和不熱愛(ài)都是合理的、明智的。有一些體力勞動(dòng)，有一些我們不喜歡的腦力勞動(dòng)，仍然有著它們存在的必要性。它們不但維持了我們的生存，構(gòu)成了我們的生活，同時(shí)也豐富了我們的生命。

人是由軀體和心理構(gòu)成的，人的發(fā)展和進(jìn)步也理應(yīng)在這兩個(gè)方面同時(shí)取得成就?？墒怯行┏绨菽芰Φ默F(xiàn)代人具有輕視體力勞動(dòng)的傾向，對(duì)于瑣碎細(xì)小的日常勞動(dòng)更是漠不關(guān)心。隨著國(guó)家生產(chǎn)力水平的提高，很多人過(guò)上了物質(zhì)比較富足的生活，他們已經(jīng)不需要通過(guò)這些勞動(dòng)去換取生存的物資。但是，這些勞動(dòng)本身就具有健身、審美乃至休息的功能，有些勞動(dòng)還蘊(yùn)含著十分珍貴的情感價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些勞動(dòng)對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)都是具有不可替代性的，不是花錢請(qǐng)人和依靠人工智能就能保證人成其為人、人成其為具有生活品位的人的。

之所以出現(xiàn)不熱愛(ài)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，最重要的原因我認(rèn)為還不是無(wú)法理解勞動(dòng)的意義而輕視勞動(dòng)，而是無(wú)法超越人類的天性。王陽(yáng)明思想之所以光耀后世，輻射東亞，是因?yàn)樗鲝垺爸泻弦弧??！爸切兄迹惺侵伞?，理論、思想固然重要，然而要想改造世界、改變自己，必須還得身體力行。王陽(yáng)明正是抓住了“行”這個(gè)在過(guò)去和當(dāng)時(shí)都為理論家們所忽略的“關(guān)鍵”才脫穎而出、流芳百世的。人類是惰性動(dòng)物，用“好逸惡勞”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容屬于客觀描寫，毫不夸張。所以，改造人類的惰性，超越這個(gè)不良的天性，是全人類及其個(gè)體得以持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的重要保障。

我認(rèn)為世上很難有天生“熱愛(ài)勞動(dòng)”的人，從不“熱愛(ài)”到“熱愛(ài)”，是自我人性超越的結(jié)果。這種超越，直接證明了人類不僅能夠改造世界，同時(shí)還能改變自己！同學(xué)們，只有熱愛(ài)勞動(dòng)、能夠自我改造的人，才配稱作萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！

德國(guó)思想家費(fèi)爾巴哈有一句名言：“人，是自己食物的產(chǎn)物！”我們要用勞動(dòng)來(lái)改造自己、超越自己、塑造自己，請(qǐng)大家接受我今天的倡議——“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”！