陳鶴琴的家庭教育理論

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

遠(yuǎn)不能代替的事實(shí)!
家,是我們避風(fēng)的港灣,是我們成長的搖籃,而母親則是給家送來溫馨的源泉曾經(jīng)給你多少傷害,母親!但在傷口的那一邊,你仍一如既往,給我你所能給的一切.好像前世已在你那存了一筆感情的巨款,可以任我盡情揮霍.我的文字無法表達(dá)出你偉大的慈愛.愛你和你對我的愛,使我懂得了如何愛人.直到有一天,我忽略已久的你的滿頭白發(fā)亮刺刺的痛在我的眼中,我才猛醒你正一步步退向生

陳鶴琴的家庭教育內(nèi)容如下：
1、要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運(yùn)的大事。陳鶴琴認(rèn)為，家庭教育同社會(huì)的進(jìn)步和國家的強(qiáng)盛密切相關(guān)對未來良好的國民具有奠基作用。
2、要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)。陳鶴琴認(rèn)為小孩子既難養(yǎng)，更難教，“家庭教育必須根據(jù)兒童心理始能行之得當(dāng)。若不明兒童的心理而安施以教育，那教育必定沒有成效。
3、要把教育功能自然的滲透與家庭生活的各個(gè)方面。陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)融化和滲透與日常生活之中，通過家長的言傳身教、親子間的交往和家庭生活的時(shí)間，隨機(jī)的個(gè)別的、面對面的進(jìn)行。

陳鶴琴是現(xiàn)代兒童教育奠基人，他提出的“活教育”，實(shí)際上并不是一個(gè)全新的觀點(diǎn)，在我的理解來看，這是一種辯證的思維。

為什么這么說呢？所謂的“活教育”，狹義上來理解，就是書面教育（死教育）的相對面。眾所周知，課本是死的，老師們必須按照課本的內(nèi)容來教學(xué)，學(xué)生呢，則需要根據(jù)課本來學(xué)習(xí)。然而，人是活的，所以教學(xué)的方式應(yīng)該是活的，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該是活的。所以，“活教育”實(shí)際上并不是說摒棄課本，另辟蹊徑，而是在課本的基礎(chǔ)上，通過靈活的教學(xué)方式（老師）、不同的學(xué)習(xí)方式（學(xué)生）進(jìn)行教育教學(xué)。這很顯然是一種辯證的思維鏈源遲方式。類似于“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”的意境。

其實(shí)說到底，歸納為8個(gè)字：因材施教，因人而異。

陳鶴琴先生認(rèn)為“活教育”的課程就是讓兒童在與自然與社會(huì)的直接接觸中、在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。但這并不是說直接擯棄了課本，而是把這兩者有機(jī)地結(jié)合在了一起，并進(jìn)行了一定的拓展。例如，活教育的課程類型，實(shí)際上也被叫做“五指活動(dòng)”，即：兒童文學(xué)活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童自然活動(dòng)、兒童健康活動(dòng)以及兒童藝術(shù)活動(dòng)。

“活教育”強(qiáng)調(diào)的是在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步的基本原則，通過對學(xué)生的心理進(jìn)行分析，例如，學(xué)裂沖生好動(dòng)、好奇、喜歡成功、被表揚(yáng)、愛模仿等，進(jìn)而迎合學(xué)生的這些特性，并貫穿到教學(xué)當(dāng)中去。陳鶴琴先生認(rèn)為“大自然、大社會(huì)”都是活的教材，所以整體來看，這是非常符合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的一種實(shí)用主義教育方式。

說句不好聽的話，如今的教育，缺乏很多實(shí)用主義的內(nèi)容棚李，很多走上社會(huì)的人感慨，在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西，很難運(yùn)用到工作和生活中。而“活教育”則充分體現(xiàn)了一個(gè)“活”字，它讓學(xué)生們盡量利用手、眼、口、鼻去感觸，利用大腦去思考，這是一種對真實(shí)事物的接觸和思考，從而更有利于學(xué)生的吸收和實(shí)際運(yùn)用。

活教育”是陳鶴琴教育思想的核心.“活教育”的內(nèi)容十分豐富,主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分.有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病,以及當(dāng)時(shí)我國所面臨的民族生存危機(jī),陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人”.其中,“做現(xiàn)代中國人”包含五方面的條件：第一,要有健全的身體；第二,要有建設(shè)的能力；第三,要有創(chuàng)造的能力；第四,要能夠合作；第五,要樂于為社會(huì)服務(wù),為人民服務(wù).很顯然,這五方面的條件,體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求.針對傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”,把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)際狀況,陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論.“活教材”并不是否定書本知識(shí),而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中,在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性,主張把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合.如給兒童講魚,就要讓他看到真正的魚,觀察魚的呼吸、游動(dòng),甚至解剖魚體,研究魚的各部.這樣獲得的知識(shí)真實(shí)、親切,而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神.隨著課程內(nèi)容的改變,其組織形式也因之變更.陳鶴琴認(rèn)為,“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式,符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式.因此,“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式,而改成活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式,具體包括五方面的活動(dòng),稱為“五組活動(dòng)”,即兒童健康活動(dòng)（包括體育活動(dòng)、個(gè)人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等）,兒童社會(huì)活動(dòng)（包括動(dòng)物園、植物園、勞動(dòng)工廠和科研機(jī)關(guān)等）,兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音樂、美術(shù)、工藝、戲劇等）,兒童文學(xué)活動(dòng)（包括童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、書法等）.這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體,所以又稱為“五指活動(dòng)”.“活教育”教學(xué)論的基本原則是“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”.具體有17條教育原則,“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想,曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響,對當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪.

讀完陳鶴琴老師寫的《家庭教育》一書，我掩卷深思，不禁感嘆過去我對孩子的教育實(shí)在太隨意了！

家庭是孩子最早接受教育的場所，父母又是孩子最早接受教育的老師，我們做家長的，確實(shí)要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己，做一個(gè)“會(huì)愛”孩子的智慧型家長！

本書詳細(xì)講述了怎樣教育好一個(gè)孩子，怎樣使孩子的精力格外充沛，如何為兒童創(chuàng)造良好的環(huán)境以及父母的職責(zé)、兒童的養(yǎng)育等等，涉及兒童教育的方方面面。

現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，是家中的小霸王，我們的父母給孩子吃最好的、穿最好的，幫孩子做一切需要做的事情，最大限度的滿足孩子的要求，從不在孩子面前說一聲:“不”。

祖輩、父母過分的溺愛嬌慣，造成孩子以自我為中心，養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣，不少家長則以“孩子還小”為理由而包辦代替或不予糾正。如果任由這一情況發(fā)展下去，幼兒行為方面的問題將越來越多，幼兒的不良發(fā)展將不可避免，對今后的一生都將產(chǎn)生不良的影響。

做父母容易，但是做一個(gè)稱職的父母太難了。陳鶴琴老師高屋建瓴地指出，家庭教育是一項(xiàng)塑造心靈的工作，它需要的是“精雕細(xì)刻?！贝直┑挠?xùn)斥和打罵，只能猶如暴風(fēng)驟雨，適得其反。尤其對于青春期的少年，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心里，也會(huì)從身心上傷害到孩子。

父母的苦心，可能孩子很多時(shí)候不能理解，這就需要我們做父母的要有足夠的耐心、堅(jiān)韌不拔的毅力。我相信，贊揚(yáng)你的孩子會(huì)讓她們的優(yōu)秀品質(zhì)如雨后春筍般生長。

有的家長過于急躁，分不清什么是獎(jiǎng)懲有度。人非圣賢孰能無過，孩子犯錯(cuò)也要理智施教。不是所有的打罵教育都能真正讓孩子去信服，更多的時(shí)候，我們需要在冷靜平和的家庭生活中糾正孩子的錯(cuò)誤，提升孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。父母作為孩子的第一任老師，應(yīng)該給予他們更多的信任與幫助，鼓勵(lì)孩子勇敢地做自己想做的事。

陳鶴琴老師認(rèn)為，父母的道德品行、談吐舉止等都在潛移默化地影響著孩子的一生?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”這句話道出了言傳身教的重要性！良好的榜樣，有助于樹立父母在孩子心中的威信，所以建立良好的親子關(guān)系非常重要。

怎么做才好呢？我認(rèn)為，首先要學(xué)會(huì)傾聽。尤其是當(dāng)孩子訴說不愉快的事情時(shí)，應(yīng)讓孩子盡情地宣泄，并且安慰孩子，或者用肢體語言給孩子回應(yīng)。當(dāng)孩子訴說家長不感興趣的話題時(shí)，家長應(yīng)表現(xiàn)出足夠的耐心，鼓勵(lì)孩子說下去，不要打斷孩子。

傾聽是溝通的前提，只有傾聽孩子的心里話才知道自己孩子內(nèi)心在想什么、關(guān)注什么、需要什么。這樣才能有針對性地給孩子關(guān)心和幫助，才能讓以后的溝通更加順利。

其次要理解、尊重、信任自己的孩子。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，對孩子的愛不應(yīng)是控制和索取，而是接納和尊重。當(dāng)我們接納了孩子的一切，孩子才能感到自己被尊重和理解，會(huì)更加信任家長，向家長敞開心扉。

孩子是祖國的未來，是家庭的希望，良好的家庭熏陶對孩子的成長至關(guān)重要。家長們應(yīng)共同努力、共同學(xué)習(xí)，用科學(xué)的方法和積極的態(tài)度為孩子們創(chuàng)建有利于他們健康成長的家庭教育環(huán)境，讓家庭教育最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢，只有這樣我們的孩子才能變得更加優(yōu)秀！

可見，父母所謂的全身心付出，在孩子心中卻大打折扣。

這世界上所有的職位教師、醫(yī)生、律師都需要進(jìn)行資格考試才能上崗。

唯獨(dú)父母這個(gè)職位，這個(gè)如此神圣的職位，卻不需要考試合格才上崗。

我們經(jīng)常教導(dǎo)孩子要“好好學(xué)習(xí)，天天向上。”

父母卻不愛學(xué)習(xí)，每天捧著手機(jī)哈哈大笑。

家中的書籍也早已灰塵遍布。

其實(shí)在教導(dǎo)孩子“好好學(xué)習(xí)，天天向上”時(shí)，我們大可以改一下這一句話。

那么對于孩子，我們究竟應(yīng)該怎么教育呢？

這一本書能給你最好的答案。

《家庭教育》這本書1925年問世，累計(jì)再版十余次。全書共12章，訂立家庭教育原則101條，講述了兒童心理及普通教導(dǎo)法，解釋了各項(xiàng)建議的涵義。

內(nèi)容涉及小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，并進(jìn)行充分的討論。

孫子兵法有云:知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

我們想要教育好孩子，首先就要了解孩子的心理特征。 那么孩子具備怎樣的心理特征呢？

書中講到以下幾個(gè)方面:

孩子從一出生開始活潑好動(dòng)，是他的天性，喜歡游戲也是它的天性，因?yàn)樗麄兲剿魇澜绲挠銐驈?qiáng)烈。

當(dāng)孩子在游戲中獲得快樂和滿足，那就能增加孩子的自身體驗(yàn)，開發(fā)孩子的智力。

比如我們想要孩子認(rèn)識(shí)色彩，如果我們擺好一排色彩，讓孩子機(jī)械的辨認(rèn)，他們大多可能已經(jīng)睡著了。

我們也許可以換一種方式，讓孩子在玩中學(xué)，學(xué)中樂。

我們可以準(zhǔn)備一些五顏六色的珠子，讓孩子串一條手鏈，在他們串手鏈的過程中，我們可以和他們對話，詢問孩子這個(gè)珠子是什么顏色呀？

這樣的方式既增進(jìn)了父母和孩子之間的感情，也讓孩子在游戲當(dāng)中收獲了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，滿足了孩子的快樂需求。

孩子對世間萬物充滿好奇，因?yàn)樗齻儗@世界有很多未知的東西，比如他們會(huì)用手去觸摸這個(gè)世界，比如他們喜歡玩水，喜歡玩雪，如果這時(shí)候父母給孩子下了禁令，說你不能去玩雪，因?yàn)槿菀赘忻啊?br/>
在孩子的世界里，他們不知道感冒意味著什么，他們只知道父母不讓他去玩雪。

這時(shí)候孩子的好奇心就會(huì)受到限制，父母不讓他玩血，那么孩子就失去了親身感受雪帶給他的體驗(yàn)。

如果小學(xué)時(shí)候剛好有一篇作文要寫雪，那孩子的大腦就會(huì)一片空白，畢竟親身感受獲得的知識(shí)會(huì)讓孩子們更喜歡探索。

每個(gè)人都喜歡接受別人的贊美，但贊美也要贊之有道才行。

何出此言呢？

比如父母很希望孩子能夠好好刷牙，在某天清晨，孩子刷好牙齒后，走到你面前，你說了一句你真棒。

這時(shí)孩子會(huì)莫名其妙，因?yàn)楦改笡]有對具體行為加以贊美，那孩子就不能接受對這件事情的正面反饋。

我們可以換一種方式:寶寶，你今天的牙齒看起來特別潔白，你真棒！

或者在第二天早上孩子繼續(xù)刷牙的時(shí)候，我們可以贊美他刷牙的姿勢比前一天有進(jìn)步。

父母的贊美必須是孩子的具體行為，孩子的行為才能得到正面強(qiáng)化。

我們應(yīng)該隨時(shí)隨地都去贊美孩子嗎？

不應(yīng)該。因?yàn)橘澝赖拇螖?shù)只有受到一定的限制，才會(huì)顯得可貴。

如果我們隨時(shí)隨地都在贊美孩子，那孩子們就會(huì)陷入習(xí)慣性滿足的狀態(tài)，就會(huì)變得驕傲自滿，不可一世。

如果父母的贊美過多，久而久之，孩子便不屑于父母的贊美。

每個(gè)孩子都特別喜歡玩玩具，但大都不喜歡整理玩具。在孩子小時(shí)候就要讓孩子養(yǎng)成整理玩具的好習(xí)慣。因?yàn)楹昧?xí)慣的養(yǎng)成只需要十幾二十天，但改掉一個(gè)壞習(xí)慣，至少要幾個(gè)月。

所以父母要讓孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

為此，我們可以這么做:

比如孩子天性是貪玩，當(dāng)父母要準(zhǔn)備讓孩子養(yǎng)成整理玩具的好習(xí)慣時(shí)，剛開始三天，孩子習(xí)慣都特別好，每次玩完玩具，他就把玩具收起來。

但在第四天的時(shí)候，好看的電視節(jié)目帶走了他的注意力，于是本來打算整理玩具的，卻不自知地坐到電視機(jī)前觀看好看的電視節(jié)目。

到了第五天，電視節(jié)目好似魔法一般，總能帶走他的注意力。

所以在孩子剛開始養(yǎng)成良好習(xí)慣之前，父母可以在旁邊陪他一起做。

比如我們要讓他整理玩具，那么玩具應(yīng)該擺放在哪里呢？

為此我們可以給孩子準(zhǔn)備一個(gè)專屬他的玩具收納箱，或者給他留一個(gè)空抽屜讓他專門放置玩具。

為孩子營造良好習(xí)慣，創(chuàng)造有利條件條件。

當(dāng)孩子有條不紊的整理好玩具時(shí)，我們可以夸獎(jiǎng)他玩具整理得很整齊。

夸獎(jiǎng)孩子具體的行為，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和贊美孩子。

當(dāng)孩子得到了父母的肯定，那么他的良好習(xí)慣就會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去。

言傳身教，身教永遠(yuǎn)先于言傳。

告訴孩子怎么做，不如自己做給他看。

父母是孩子的第一任老師，父母也是孩子的啟蒙老師。

當(dāng)孩子來到這個(gè)世界，他就像天使一般，同時(shí)孩子也是一張白紙，關(guān)鍵看父母在上面怎么繪畫？

孩子是父母的復(fù)印件，有時(shí)候孩子身上存在的問題，我們首先應(yīng)該自我反思，是不是自己身上也存在同樣的問題？

當(dāng)我們做了措施，對孩子造成傷害時(shí)，一定要及時(shí)給孩子道歉。

不要自以為是的覺得孩子不需要你的道歉，小小的他們也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也需要得到你的尊重。

中國很多傳統(tǒng)家庭都會(huì)倡導(dǎo):

爸爸和媽媽要一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉。

書中的觀點(diǎn)卻與此大相徑庭。

陳鶴琴老師認(rèn)為父母對孩子的教育態(tài)度一定要一致。

比如爸爸覺得孩子要長高，應(yīng)該多吃面食，媽媽卻覺得應(yīng)該要多吃米飯。

這時(shí)候孩子就會(huì)很困擾，很苦惱，究竟他該聽爸爸的，還是媽媽的呢？

聽爸爸的，媽媽會(huì)不高興。聽媽媽的，爸爸也會(huì)不高興。

久而久之，孩子就會(huì)對父母的話半信半疑。

所以父母對孩子的教育態(tài)度一定要一致。

有時(shí)候我們會(huì)思考，當(dāng)孩子真正做錯(cuò)事，究竟應(yīng)該怎么辦呢？

看得見的是表象，看不見的才是真相。

比如一個(gè)特別喜歡說謊話的孩子，在他內(nèi)心深處，可能是因?yàn)楹ε抡f真話而挨打。

我們不能僅僅看到錯(cuò)誤事件，而應(yīng)該深究孩子犯錯(cuò)的原因，從源頭去制止孩子犯錯(cuò)，引導(dǎo)孩子知錯(cuò)就改。

在公共場合，我們很多時(shí)候就會(huì)看到一些媽媽不斷的嘮叨孩子:“你怎么那么不聽話？”

這時(shí)被她嘮叨的孩子不以為然，并不會(huì)因?yàn)閶寢尩膰Z叨而感到心情不好，反而一副無所謂的樣子。

這時(shí)這位孩子其實(shí)已經(jīng)丟掉了最基本的羞恥心。

深究原因就是這位媽媽總是喜歡在人很多的場合對孩子絮絮叨叨，沒有尊重孩子的自尊心。

在公共場合，如果孩子犯了錯(cuò)誤，我們可以晚上回家把孩子抱到懷里，輕輕的告訴孩子犯了什么錯(cuò)？下一次應(yīng)該怎么改正才是媽媽心里的乖寶寶。

雖然說沒有懲罰的教育不是完整的教育。

但懲罰不是目的，目的是要改正。

書中提倡盡量減少打罵孩子，因?yàn)檫@會(huì)傷害孩子的自尊心。

但如果孩子們觸碰火之類的危險(xiǎn)物品，我們可以簡單的打一下手心，讓孩子把觸碰火很危險(xiǎn)和疼痛感連接起來，下一次他就不會(huì)觸碰火。

但重點(diǎn)還在于引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子知錯(cuò)就改的好習(xí)慣。

當(dāng)父母和孩子是好朋友的時(shí)候，孩子和父母的感情自然不會(huì)太差，親子關(guān)系在相互了解的基礎(chǔ)上變得更加融洽，因?yàn)楦改覆辉偈歉吒咴谏系淖藨B(tài)，而是以平等的朋友姿態(tài)在和孩子溝通交流。

那么當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，朋友的建議孩子也更容易接受，所以最好的親子關(guān)系就是父母要學(xué)會(huì)和自己的孩子做朋友。

總的來講，《家庭教育》這一本書讓我們認(rèn)識(shí)到了，其實(shí)教育孩子并不簡單。

其實(shí)就一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。

一個(gè)中心是承認(rèn)孩子是獨(dú)立的個(gè)體。

兩個(gè)基本點(diǎn)就是要尊重孩子，學(xué)會(huì)和孩子做朋友。

文檔介紹：論陳鶴琴對我國學(xué)前教育事業(yè)的貢獻(xiàn)
陳鶴琴學(xué)前教育課程思想是他是學(xué)前教育思想重要組成部分, 研究、學(xué)習(xí)和繼承他的學(xué)前教育課程思想合理內(nèi)容, 對于我們今天的學(xué)前教育課程思想改革與發(fā)展具有重要借鑒價(jià)值。
(一)陳鶴琴的兒童觀
1、在教育目的觀方面:受傳統(tǒng)教育思想的影響,人們對幼兒的認(rèn)識(shí)不足,大多數(shù)人還是把幼兒看作是“小大人”,認(rèn)為兒童和***之間沒有多大的不同,大人能夠做到的事情小孩子也應(yīng)該能做,往往以***世界的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)兒童。在這種錯(cuò)誤的觀念指引下,幼稚園的教育目的也錯(cuò)誤地發(fā)展成“知識(shí)型”、“應(yīng)試型”的教育目的觀,只注重孩子的識(shí)記能力,而忽視兒童身心全面的健康發(fā)展。這種教育目的觀犧牲的是兒童對學(xué)習(xí)的興趣和對各類事物的好奇,好問心,犧牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價(jià)的教育,不符合現(xiàn)代教育使兒童德、智、體、美全面發(fā)展的要求。而以兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號(hào),掌握大量的知識(shí),教育要培養(yǎng)的是生動(dòng)、活潑的有主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國人,現(xiàn)代兒童。
2、在兒童學(xué)習(xí)觀方面:陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實(shí)際生活,促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展。幼兒教育不是將幼兒關(guān)在園里進(jìn)行“閉門造車”的學(xué)習(xí),而是要向兒童的生活回歸。幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)是要在環(huán)境中進(jìn)行的,是一種吸收性的學(xué)習(xí),兒童與環(huán)境接觸越多,所積累的經(jīng)驗(yàn)就越豐富,兒童的知識(shí)形成也越快,認(rèn)識(shí)就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育,才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成有意義的主動(dòng)學(xué)習(xí)。
(二)論家庭教育的重要性
1、陳鶴琴的家庭教育原則
(1)要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運(yùn)的大事
陳鶴琴認(rèn)為,家庭教育同社會(huì)的進(jìn)步和國家的強(qiáng)盛密切相關(guān)。陳鶴琴對家庭教育寄予熱切的期望:“對于如花含苞、如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育、使他們關(guān)于體德智都從小好好兒學(xué)起”。他認(rèn)為:”家長是子女的第一個(gè)老師,父母應(yīng)盡到教育好孩子的責(zé)任。幼兒在父母那里學(xué)說話,認(rèn)識(shí)周圍事物,模仿父母言行,在父母的影響下形成性格。因此,必須十分重視對幼兒的家庭教育。
(2)要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)
陳鶴琴指出,小孩子既難養(yǎng),更難教。“家庭教育必須根據(jù)兒童心理始能行之得當(dāng)。若不明兒童的心理而妄施以教育,那教育必定沒有成效可言的。”陳鶴琴指出:“出生小兒“除了幾種簡單感覺和幾種簡單動(dòng)作之外,差不多別無所能。”但逐漸地能聽,能言,會(huì)走會(huì)畫,有思想,有能力了,這是因?yàn)樗泻筇斓倪z傳之基礎(chǔ),憑借后天的環(huán)境和教育方能得到發(fā)展,其中教育起主要作用。
(3)要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個(gè)方面
陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)融化和滲透于日常生活之中,通過家長的言傳身教,親子間的交往和家庭生活的實(shí)踐,隨機(jī)地,個(gè)別地,面對面地經(jīng)行的。他是從家庭生活的需要和兒童在家庭中的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容來闡述家庭教育的各項(xiàng)原則的。包括:衛(wèi)生教育方面,情緒教育和群育方面,智育方面。此外,陳鶴琴認(rèn)為全面提高父母的素質(zhì)和教育能力,是保證家庭教育質(zhì)量的前提條件。
2、陳鶴琴的家庭教育方法
(1)創(chuàng)設(shè)良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境
陳鶴琴先生認(rèn)為:“小孩子生下來都是好的,到了后來,或者是好,或者變壞,這和環(huán)境有很大關(guān)系。環(huán)境好,小孩子就容易變好;環(huán)境壞,小孩子就容易變壞”,“凡是可以給小