什么是物質(zhì)哲學(xué)

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。其中，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其復(fù)制發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不行百的。

開(kāi)發(fā)人的精神資源，調(diào)動(dòng)人的精神能量，就會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)和鏈彎人自身的進(jìn)步。正是從這一角度來(lái)看問(wèn)題，辯證唯物主義認(rèn)為，精神可以轉(zhuǎn)度化為物質(zhì)?？梢?jiàn)，選項(xiàng)“精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的提法錯(cuò)誤。所以，回答這道題時(shí)要舍去。

物質(zhì)決定意識(shí).意識(shí)對(duì)物質(zhì)活動(dòng)具有反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。選項(xiàng)中精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性是正確的的，但不是"畫(huà)餅不能充饑"的原因。“畫(huà)餅不能充饑”是說(shuō)觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西和事物在人腦中的反應(yīng)不等同于事物本身的哲學(xué)道理。

精神對(duì)物質(zhì)不具有相對(duì)獨(dú)立性的觀點(diǎn)是形而上學(xué)，只看到物質(zhì)第一性，沒(méi)看到精神對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用，夸大了物質(zhì)的決定作臘液用。

論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系：

矛盾辯證法告訴我們，矛盾雙方棚局悶是對(duì)立統(tǒng)一的，即矛盾雙方的不僅具有相異性和區(qū)別性，同時(shí)矛盾雙方又是相互依存、互為存在的前提條件的。物質(zhì)與精神就是一對(duì)矛盾，因此按照矛盾辯證法原則，物質(zhì)與精神既是對(duì)立的也是統(tǒng)一的。

物質(zhì)與精神不僅是相互區(qū)別的，各自具有自身的相對(duì)獨(dú)立性；而且物質(zhì)與精神相互依存、互為存在的前提條件，正是在相互依存中物質(zhì)與精神獲得了各自不同的規(guī)定性，也就是說(shuō)物質(zhì)之所以是物質(zhì)、精神之所以是精神正是從二者的相互依存中獲得了各自不同的規(guī)定性。

1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分；

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志事物、現(xiàn)象和過(guò)程變化的哲學(xué)范疇；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。只講運(yùn)動(dòng)不講物質(zhì)犯唯心主義的錯(cuò)誤，只講物質(zhì)不講運(yùn)動(dòng)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，自始至終存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；靜止是局部的、暫時(shí)的、相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。只講運(yùn)動(dòng)不講靜止犯相對(duì)主義詭辯論，只講靜止不講運(yùn)動(dòng)范形而上學(xué)靜止觀。

3、相互依存：

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，沒(méi)有物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)是無(wú)法想象的。

如機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體是宏觀物體，物理運(yùn)動(dòng)的主體是分子、原子、原子核等，化學(xué)運(yùn)動(dòng)的主體是原子、離子、原子團(tuán)等，生物運(yùn)動(dòng)的主體是蛋白體等，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是人等。可見(jiàn)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。?

4、唯物唯心相互轉(zhuǎn)化：

否定物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，會(huì)走向唯心主義。例如，中國(guó)古代佛教理論家惠能，在聽(tīng)到別人爭(zhēng)論“風(fēng)吹幡動(dòng)”還是“幡自己動(dòng)”時(shí)說(shuō)“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。

此外，陸九淵講“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，王陽(yáng)明所說(shuō)的“心外無(wú)物”。這些是主觀唯心主義，它否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，認(rèn)為不是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，而是人的心在運(yùn)動(dòng)。

5、形而上學(xué)：

否定運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，會(huì)走向形而上學(xué)。例如，中國(guó)古代董仲舒就提出“天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，近代歐洲一些唯物主義者把物質(zhì)看成是本性靜止不動(dòng)的，認(rèn)為如果物質(zhì)有運(yùn)動(dòng)也只是數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，根本不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，這些觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)——2015考研政治：馬克思主義哲學(xué)之運(yùn)動(dòng)觀