兩個(gè)媽媽小說

游神的來歷和傳說是人們?cè)谙矐c節(jié)日里諸如元宵，或諸神圣誕的這一天，到神廟里將神像抬出來游街，認(rèn)為只有讓神出來游街，與民同樂，神才保佑四方百姓。

潮汕流傳著一句熟語：“鹽灶神欠拖。”說的是從前澄?？h鹽灶鄉(xiāng)有一人外出經(jīng)商，臨走前，帶牲禮到神廟里測(cè)前途，得到一吉簽，于是滿心高興而去，結(jié)果卻虧本而歸。這個(gè)人一氣之下，將神像推倒在地，還不解恨，又用繩子套住神像在地上拖行。

此后，他再出門經(jīng)商，卻是盈利而歸。人們聽到這消息，都紛紛效法，以拖神為樂。久而久之，便相沿成俗。

跟這方式相差不多的要數(shù)潮州臥石鄉(xiāng)的游“三山國(guó)王”了。每年的正月初九，鄉(xiāng)民便將廟中的“大王爺”等六尊木雕偶像抬出來，初十全鄉(xiāng)家家戶戶擺牲祭祀，焚香燒元寶。到了十一日，便將神像送回廟中。

送回神像時(shí)，有的人將神像夾在腋下，有的人將其扛在肩上，還要故意讓神像相碰撞。游行結(jié)束時(shí)，將神像集中在空曠的地方，抱著神像狠狠一摔，這叫“舂老爺”。

有的地方，甚至用草繩子套住偶像的脖子在地上“五馬分尸”。這種方式，潮州俗語叫作：“臥石老爺(神)愈食愈驚”。據(jù)說是能夠把神像弄得越破越爛，則來年的運(yùn)氣越興旺。只要游神后把神像修補(bǔ)完整就行了。在潮州一帶，游神活動(dòng)最隆重的莫過于游“安濟(jì)圣王”。

明初，潮州人謝少蒼任永昌府官。有一次，當(dāng)?shù)匕l(fā)生旱災(zāi)，他開倉濟(jì)民，不料觸怒朝廷，被處酷刑。行刑時(shí)，夢(mèng)見一神 明暗中庇護(hù)，謝少蒼覺得這位神明同王伉廟里的塑像一模一樣。

為了感恩，便將他們帶回潮州。適逢韓江水急，便將神像供置于“青龍古廟”，洪水果然解除。后人感恩，稱之為“安濟(jì)圣王”。

游“安濟(jì)圣王”時(shí)，先擲杯茭選擇吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。首先是“洗安路”。

“洗安路”的隊(duì)伍前頭是馬頭鑼，后面是“肅靜”、“回避”儀仗，沿著未來要出游的路線行進(jìn)，敲鑼宣布出游日期。

洗安路的目的在于掃清路障，驅(qū)除妖邪，同時(shí)也提前通知各家各戶，各家各戶聞知后，便紛紛大掃除，準(zhǔn)備五牲，蒸做甜馃、紅馃桃、發(fā)馃、元寶、鞭炮。

經(jīng)過緊張準(zhǔn)備，到了游神這一天，便到青龍廟門前鳴放禮炮。

鳴放禮炮后，將安濟(jì)王爺及“大夫人”、“二夫人”的神像請(qǐng)進(jìn)鑾轎，然后舉行“拜起馬”儀式。儀式完成后，由幾名大漢抬神轎游行。

游行隊(duì)伍最前面是馬頭鑼、—卜六對(duì)綾羅綢緞描金繡銀的五彩大標(biāo)、安路牌“肅靜”“回避”和八寶法器；接著由一長(zhǎng)者著長(zhǎng)衫馬褂雙手捧著小香案，再接著是二十四對(duì)錫香爐；后面才是“安濟(jì)圣王”的第一乘轎，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轎。

然后便是十三班潮州大鑼鼓。每班有三或六面彩標(biāo)，一面大鼓、八面鑼、兩雙鈸、亢鑼、月鑼、小鈸、欽仔、深波、蘇鑼、大小嗩吶、二十八節(jié)大笛、揚(yáng)琴、古箏、木琴、云鑼、大宛、大提胡等等。

神轎經(jīng)過路段，各家各戶都在門口設(shè)祭。游媽祖神也十分隆重，富豪人家往往向媽祖神像贈(zèng)金戒指、金項(xiàng)鏈。游街時(shí)候，媽祖戴玉佩金，十分榮耀。

民間流傳著不少關(guān)于媽祖顯靈來懲惡揚(yáng)善的傳說。

有一次，有個(gè)小偷看到媽祖手上戴著金閃閃的戒指，便把它褪了下來。沒想到，剛跨出廟門時(shí)便暈頭轉(zhuǎn)向，不知道如何走才好，整個(gè)夜里兜著廟子轉(zhuǎn)。三月春寒未去，等到天亮，廟祝出門一看，小偷被凍得縮成一團(tuán)，龜縮在廟門口。

又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香頌愿，誠心禮拜。天妃感其誠，賜予老太婆戒指一枚。這天，老太婆焚香完畢，剛跨出廟門，便見地上有一枚戒指。老太婆轉(zhuǎn)身入廟，在天妃面前擲杯問示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便高高興興地拿走了戒指。

每當(dāng)游媽祖神時(shí)，圍觀的人都爭(zhēng)擁上前摸神像或者鑾轎，以求得來年好運(yùn)。

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