呂氏春秋春秋

《呂氏春秋》，又名《呂覽》。是秦丞相呂不韋組織門客集體撰寫的。全書分八覽、六論、十二紀。兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學說，因此，《漢書·藝文志》將其列為“雜家”。據(jù)漢代人高誘《呂氏春秋序》說：“（秦）莊襄王以不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶。莊襄王立三年而薨，太子正立，是為秦始皇帝。尊不韋為相國，號稱仲父。不韋乃集儒書，使著其所聞，為十二紀、八覽、六論，合十余萬言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》。暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者予千金。時人無能增損者，誘以為時人非不能也，蓋憚相國畏其勢耳?！逼鋵崊尾豁f組織編寫這部說理文集是為政治服務的，為秦始皇建立中央集權(quán)統(tǒng)治制造理論根據(jù)，進行輿論宣傳?！恫旖瘛访鞔_提出“先王之法不可得而法”的道理，說明必須“察今”不能泥古，立法必須順應時變。法令制度應該隨著客觀形勢的改變而有所改變。法令制度和客觀形勢的關(guān)系，就如同藥物和疾病的關(guān)系一樣。疾病是不斷發(fā)生變化的，藥物也應該隨著疾病的變化而變換。如果藥物不變，一定會產(chǎn)生嚴重的惡果。同樣道理，客觀形勢在變化，法令制度不變就一定會失去它的功用。天下沒有包治百病的成藥，也沒有永遠適用的法令制度。這種樸素的唯物主義思想，用發(fā)展變化的觀點看待事物的道理，是有現(xiàn)實意義的。

《呂氏春秋》一書里保存了大量的先秦時代歷史文獻和遺聞軼事。它是一種系統(tǒng)化的、許多單篇說理文的集合之作。和先秦其他諸子散文一樣，往往以寓言故事為譬喻，層層深入地論說，條理清楚，富有形象性。比如，楚國有個人坐船過江，不小心，劍從船上掉到水里去了，他馬上在船上刻一個記號，并說：“這就是我劍掉下去的地方?！贝２匆院?，就從船刻的記號那地方下水里去找劍。船走了劍不走，像這樣找劍。不是糊涂嗎？這則寓言諷刺不能因時制宜的迂腐。凝煉成“刻舟求劍”的成語典故流傳至今。再如，在江邊上，看見一個人正拎起一個小孩往江里扔，路過的人問這是為什么？那個人回答說：“這孩子他爹擅長游泳?！彼瞄L游泳，他兒子難道就擅長游泳嗎？文章用這樣的寓言故事譬喻泥古者，是多么的荒唐幼稚而可笑啊。至于《蕩兵》、《順說》篇中這樣的喻亦拾皆是。

呂氏春秋原文及翻譯如下：

一、執(zhí)一者至貴也，至貴者無敵。

出自《呂氏春秋·離俗覽第七》?！咀g文】執(zhí)守根本的人是最尊貴的，最尊貴的人沒有對手。

二、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。

選自《呂氏春秋·舉難》?！咀g文】一尺長的木材會有節(jié)疤；一寸見方的玉石會有疵瘢。

三、善學者，假人之長以補其短。

假：借。本句大意是：＂善于學習的人，總是取別人的長處用來彌補自己的滾螞圓不足。＂

四、不知而自以為知，百禍之宗也。

出自《呂氏春秋·謹聽》。宗：本，根源。全句譯意為：不知道卻自認為知道，這是一切禍害的根源。

五、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。

出自《孟夏紀·尊師》。【譯文】聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒有什么能超過學習。

六、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

賢物桐明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就象命運不可更改，美惡不可移易一樣。

七、知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。

【譯文】認識到自己有所不知，就是高明。犯過錯大塌之人的弊病，就在于不知卻自以知道。

八、求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。

出自《呂氏春秋·孝行覽》。【譯文】做事情如果從根本做起，經(jīng)過一段時間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無功。

九、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

選自《呂氏春秋·先己》?！咀g文】想要戰(zhàn)勝別人，必定要先使自身沒有缺陷，想要評論別人，必定要先使自身沒有缺點，要想知道別人，必定要先知道自己。

十、凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無敵矣。

出自《呂氏春秋·先亡》。三軍：舊指上軍、中軍、下軍，或左軍、右軍、也泛指全軍。凡是軍隊都希望人多、思想一致；全軍一心，就可令行而無敵于天下。

近代史都未必完全真實，連司馬遷嚴格考證過的史記都不能說完全真實，何況是呂氏春秋這種真實性有待斟酌的？最多只能說大事都是真的，至于細節(jié)就無從考證了。不過呂氏春秋的思想價值還是很高的。

這個標題，可能很多人都知道答案?！秴问洗呵铩返淖髡?，就是戰(zhàn)國時期的呂不韋，只不過如果從嚴格意義上來說，《呂氏春秋》只是呂不韋主持編撰的，最后署上他的姓名，真正的作者，并不能算是呂不韋。而另一個很有名的成語“一字千金”，正是從呂不韋編撰這本書的過程當中流傳下來的，那么，具體又是怎樣的故事呢?

呂不韋其人，原本身為一個衛(wèi)國商人，不見得能夠?qū)σ粋€國家的走勢起到什么作用，但是他偏偏就做到了。他還是一個商人的時候，往來各地，低買高出，給自己累積起了千金的家產(chǎn)。當時，還是太子的秦孝文王嬴柱有二十幾個兒子，而他最寵愛的妃子華陽夫人卻沒有兒子。在他的這些兒子當中，有一個排名不先不后，在中間位置的兒子，名為異人，異人的母親是夏姬，并不怎么受寵。

異人作為人質(zhì)，被送到趙國，但是由于秦趙兩國是世仇，所以異人在趙國的待遇并不怎么樣，生活窘迫。某次呂不韋到趙國都城邯鄲做生意，遇見了異人，他的態(tài)度和其他人可不一樣，完全把異人當做寶貝。他認為異人就像是一件奇貨，囤積居奇，日后定然能有高價售出的一天。他勸說異人聽從他的安排，異人留在趙國結(jié)交賓客，而呂不韋前往秦國，說服了華陽夫人和她的弟弟陽泉君，從華陽夫人沒有兒子下手，勸她讓異人成為太子，如此一來，異人感念華陽夫人的恩情，華陽夫人以后的日子也有著落了。

正是由于呂不韋的協(xié)助，原本不是儲君的異人，最終回到秦國，更名子楚，秦孝文王去世后，子楚繼位，史稱秦莊襄王。莊襄王奉自己的生母夏姬為夏太后，尊華陽夫人為華陽太后，公元前249年，任呂不韋為秦國稱此昂，封文信侯，河南洛陽的十萬戶都是他的食邑，家中奴仆更是上萬人。莊襄王即位僅三年就去世，太子政繼位為秦王，也就是后來的秦始皇。秦王政尊呂不韋為相邦，稱他為“仲父”，可以說，呂不韋此時的地位是極其榮耀的。

而《呂氏春秋》，是先秦時期一部黃老道家的重要巨著，當時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，這四個人合稱為“戰(zhàn)國四公子”。由于秦國越來越強大，各國貴族為了對抗秦國，盡力網(wǎng)羅人才，擴大自己的勢力，養(yǎng)“士”非常盛行。這里的“士”，包括學士、方士、術(shù)士等，而這四個人，就是在這方面非常著名的四個人。

人多了，就容易想要爭個高下，不僅他們之間是這樣，秦國的呂不韋也是如此。畢竟秦國這么強大，所以他也同樣招攬文士，而且待遇非常優(yōu)厚。呂不韋與四公子有一點不同，他不看重勇士，而是非常注重文采。因為呂不韋本人善于謀略，所以人以群分，他也不怎么看得起那些四肢發(fā)達頭腦簡單的人。更何況，他身處秦國，秦國的勇士難道還少嗎?

另外，當時很多嘴皮子利索的人一個二個都喜歡著書立說，不僅聞名天下，還能夠名垂青史，這一點讓呂不韋羨慕不已。只是，他本人出身商賈，做生意是一套一套的，寫文那可就真是夠為難了。于是他就借助這些能說能寫的文人，來實現(xiàn)自己的愿望。

最后，書終于成了，他又找來幾位高手，對那些門客們的文章進行篩選分類，修改定稿，綜合成一本，名字就叫做《呂氏春秋》。但是別忘了，呂不韋是商人，《呂氏春秋》作為自己的商品，生產(chǎn)出來了算什么，還需要推廣宣傳。于是，呂不韋想到了一個絕妙的方法。

他找人把書謄抄整齊，掛在咸陽城門口，說，要是有誰能夠在上面改動一個字，就賞給他千金。這樣的誘惑力是非常大的，但是看得人雖然多，卻沒有一個人能夠改動一個字。不過，這也不是說里面的文字已經(jīng)達到完美，也很可能是人們畏懼呂不韋的權(quán)勢，誰也不敢當這個出頭鳥罷了。這的確是一個相當好的辦法，沒多久，呂不韋連同《呂氏春秋》，就上了當時戰(zhàn)國的熱搜。

這就是一字千金的典故。雖然說，呂不韋這個人，連同他編書的目的，都帶有很明顯的求名的氣息，但是不得不說，這本書卻保存了不少現(xiàn)在原作已經(jīng)失傳的文字和思想，以道家為主，匯合先秦時期的諸多學派，借別人的功勞，提升了自己的光輝形象，對于研究先秦學說，的確是一件很好的事情。