清明祭祀燒紙

祭祀祭的是什么？實(shí)際上是我們的先祖?，F(xiàn)在每逢清明與過年中國人有上墳的習(xí)慣，其實(shí)是對自己先人的一種祭奠和思念。這是一種文化上的傳承，對先人血脈的認(rèn)同與連續(xù)。祭祀活動往往是由社會的當(dāng)權(quán)派舉行，封建社會由皇帝主持大型的祭祀活動，近代也會對解放全人類的無數(shù)先烈們祭奠。
祭祀并不是我們認(rèn)知上的求神拜佛，而是對先祖?zhèn)兏冻龅呐M(jìn)行肯定和認(rèn)同。
在中國大地上有兩種建筑物，一種是廟，一總種是寺。他們是有很大的區(qū)別的，廟是先輩們做出了大的貢獻(xiàn)，祭腔磨仔奠他的一種表現(xiàn)形式；伍汪而寺是供奉神話故事里的神佛。祭祀燒香在遠(yuǎn)古時期并不是一體的。先有祭祀后才有燒香。燒香是我們民俗生活中一個最大的習(xí)慣。
它有三游蠢個特點(diǎn)。
第一，普遍性，不管是我們中國人還是外國人都燒香，從南到北，從東到西。幾乎都有很長的燒香歷史。
第二，歷史性，《詩經(jīng)》和《尚書》這些文獻(xiàn)中記載，燒香起源于西周。
第三，普及性，不管是祭奉先祖，還是求神拜佛，還是出行方便，讀書念經(jīng)燒，清明春節(jié)燒，紅白喜事燒，睡覺沐浴燒，只要心中不順，什么時候都可以燒。燒香不只是中國人燒，外國人都有歷史悠久的燒香行為。中國燒香歷史可分為三個階段。第1個階段以漢武帝為界，燒的主要是一些植物類的艾草、香蒿等，主要的作用是祭祀用。第2個階段以三國為界。主要是引進(jìn)國外的香料。這段時間尋求長生不老越多，西域的香料大量傳入中國大受追捧，形成了進(jìn)口香料的爆發(fā)期。雖然如此，但這300年時期香料的使用主要是貴族上層，因?yàn)閮r格昂貴，很少流入民間。第3個階段以隋唐為界，進(jìn)入普及期。中國的香料以兩廣和海南的原料為主，代替了西域香料，價格更加低廉，再加上該時期佛教興盛，道教興盛，信徒越多，風(fēng)氣大漲，加大了香料的使用。到宋代已千家萬戶，日日焚香

古代的祭祀方法有獻(xiàn)食、玉帛、用人、用血這四種。 2、獻(xiàn)食 食物民以食為天,最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段。

祭祀，是一種信仰活動，源于天地和諧共生的信仰理念。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動。春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。

祭祀天地大典其實(shí)是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實(shí)現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。祭祀活動，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。祭祀禮節(jié)祭品有一定的規(guī)范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。

是吉兆，意味著聰慧的你將充分開發(fā)自己的天賦。
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在墳前跪地磕頭噻

各地風(fēng)俗不同，但原則上是可以的吧，禮多神不怪嘛。我家貴州的，我們那邊燒的

好兆頭，民間寓意先輩們高高興興的來領(lǐng)紙錢了，改仔有顆感恩的心就是對逝者此殲賣先輩最大的尊敬緬懷與安慰！先輩們也會保佑他們的子孫的森逗！

酒在最開始的時候，不是用來喝的，而是祭祀用，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，酒最純粹

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮。
原始時代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。進(jìn)入文明社會后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀的來歷:
所謂祭祀，最初起源于靈魂觀念引發(fā)的圖騰崇拜和祖先崇拜。在生活沒有保障的原始社會，人們往往懷著僥幸心理，幻想得到自己想獲取的對象的支持。圖騰崇拜正是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。另外，艱難生活中共同患難的血緣親情也使人們相信，祖先的靈魂是會保佑子孫后代的，所以祖先的魂靈也被后人當(dāng)作善靈加以尊崇。正是在這種崇善心理的驅(qū)使下，祭祀就理所當(dāng)然地成為了人們通神的主要手段。

小事，天關(guān)緊要

經(jīng)是給活人看的，也是給活人念給亡靈聽的，你把它燒了對兩個人都沒好處