史記的實錄精神

1.新羅本紀第一 始祖赫居世居西干南解次次雄儒理尼師今脫解尼師今婆娑尼師今祗摩尼師今逸圣尼師今
2.新羅本紀第二阿達羅尼師今伐休尼師今奈解尼師今助賁尼師今沾解尼師今味鄒尼師今儒禮尼師今基臨尼師今訖解尼師今
3.新羅本紀第三奈勿尼師今實圣尼師今納祗麻立干慈悲麻立干照知麻立干
4.新羅本紀第四智證麻立干法興王真興王真智王真平王
5.新羅本紀第五善德女王真德女王太宗王
6.新羅本紀第六文武王上
7.新羅本紀第七 文武王下
8.新羅本紀第八神文王孝昭王圣德王
9.新羅本紀第九孝成王景德王惠恭王宣德王
10.新羅本紀第十元圣王昭圣王哀莊王憲德王興德王僖康王閔哀王神武王
11.新羅本紀第十一文圣王憲安王景文王憲康王定康王真圣王
12.新羅本紀第十二孝恭王神德王景明王景哀王敬順王 1.高句麗本紀第一 始祖東明圣王琉璃明王
2.高句麗本紀第二大武神王閔中王慕本王
3.高句麗本紀第三太祖王次大王
4.高句麗本紀第四新大王故國川王山上王
5.高句麗本紀第五東川王中川王西川王烽上王美川王
6.高句麗本紀第六故國原王小獸林王故國壤王廣開土王長壽王
7.高句麗本紀第七文咨王安藏王安原王陽原王平原王
8.高句麗本紀第八嬰陽王建武王
9.高句麗本紀第九寶藏王上
10.高句麗本紀第十 寶藏王下 1.百濟本紀第一 始祖溫祚王多婁王己婁王蓋婁王肖古王
2.百濟本紀第二仇首王沙伴王古爾王責稽王汾西王比流王契王近肖古王近仇首王枕流王
3.百濟本紀第三辰斯王阿莘王腆支王久爾辛王毗有王蓋鹵王
4.百濟本紀第四文周王三斤王東城王武寧王圣王
5.百濟本紀第五威德王惠王法王武王
6.百濟本紀第六義慈王 1.雜志第一 祭祀·樂
2.雜志第二 色服·車騎·器用·屋舍
3.雜志第三 地理一 <新羅>一
4.雜志第四 地理二 <新羅>二
5.雜志第五 地理三 <新羅>三
6.雜志第六 地理四 <高句麗·百濟>
7.雜志第七 職官上
8.雜志第八 職官中
9.雜志第九 職官下 1.列傳第一金庾信(上)
2.列傳第二 金庾信(中)
3.列傳第三 金庾信(下)
4.列傳第四乙支文德居柒夫居道異斯夫金仁問金陽黑齒常之張保皋鄭年斯多含
5.列傳第五乙巴素金后稷祿真密友紐由明臨答夫昔于老樸堤上貴山溫達
6.列傳第六強首崔致遠薛聰
7.列傳第七奚論素那驟徒訥催薛頭金令胤官昌金歆運裂起丕寧子竹竹匹夫階伯
8.列傳第八向德圣覺實兮勿稽子百結先生劍君金生率居孝女知恩薛氏都彌
9.列傳第九倉助利淵蓋蘇文
10.列傳第十弓裔甄萱

《明史》共三百三十二卷，包括本紀二十四卷、志七十五卷、表十三卷、列傳二百二十卷，另有目錄四卷。該書取材于《明實錄》《大明會典》、檔冊、邸報，以及文集、奏議、稗史、方志、傳記等有關著述和材料，由于有著名史家萬斯同等的整理和考訂，該書體例嚴謹，敘事清晰，編排得當，文字簡明，引述的資料，具有較高的史料價值。

《明史》體例多有不同于前代正史或其他史書者。建文、景泰兩朝均列為本紀，不同于《明實錄》的附錄形式；《歷志》中的圖表，簡便易明，為過去所未有；《藝文志》只記述明代著述，不同于前代正史中的《藝文志》。

1、 士為知己者死

　　2、 “千人之諾諾,不如一士之諤諤?！?/p>

　　3、 所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表于后也

　　4、 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。

　　5、 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。

　　6、 常思奮不顧身，而殉國家之急。

　　7、 善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。

　　8、 千人之諾諾，不如一士之諤諤。 —— 司馬遷名句

　　9、 文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》; 左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》; 韓非囚秦，《說難》《孤憤》;詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。 ·

　　10、 君子拙于不知己，而信于知己。

　　11、 桃李不言，下自成蹊

　　12、 規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。

“文學史研究叢書桐衡叢”總序
序言
凡例
導言視點與方法
第一章 戲劇的產(chǎn)生
引言鄉(xiāng)村祭祀禮儀向文藝/戲劇的轉(zhuǎn)化
1．戲劇形式的出現(xiàn)——“春祈”社祭中的戲劇成分
2．戲劇內(nèi)容的形成——“秋報”社祭中的悲劇因素
第一節(jié) 神靈降臨的祈福禮儀——由附體演出、福神舞蹈向慶賀戲的轉(zhuǎn)化
1．原始的附體形式
2．經(jīng)過美化的附體形式
3．具有象征意義的附體形式
第二節(jié) 驅(qū)邪、逐疫的攘災禮儀——從“儺神武技”到“角抵戲”、“武打戲”
第三節(jié) 針對“孤魂”、“冤魂”的鎮(zhèn)魂禮儀——由僧侶、道士主導的祈福禮儀向悲劇的轉(zhuǎn)化
1．針對英靈、英雄的鎮(zhèn)魂祭祀
2．針對幽鬼、冤魂的鎮(zhèn)魂祭祀
第二章 戲劇的萌芽
引言戲劇萌芽的歷史進程
1．先秦漢魏六朝時期(潛伏期)——古代社祭的結構
2．唐一五代時期(萌芽期)——社邑、義社的質(zhì)變
3．北宋一南宋時期(初期)——迎神賽會的環(huán)境
第一節(jié) 慶賀劇的萌芽
1．巫覡禮儀轉(zhuǎn)向歌舞文藝
2．參軍戲(歌舞戲)的形成
3．院本的形成
第二節(jié) 角抵戲、武戲的出現(xiàn)
1．古代宮廷的追儺禮儀和戴面具隊列
2．唐宋時期的鄉(xiāng)村逐疫禮儀和角抵、武技
第三節(jié) 鎮(zhèn)魂戲劇的出現(xiàn)
1．孤魂祭祀的形成
2．英靈鎮(zhèn)魂戲的出現(xiàn)
3．冤鬼鎮(zhèn)魂戲的出現(xiàn)
第三章 巫類舞戲的傳承
引言追儺類戴面具舞戲——演唱詞話、詩贊類舞戲的傳承
第一節(jié) 鄉(xiāng)儺攔碰的舞戲化
1．鄉(xiāng)儺中的追儺武技
2．鄉(xiāng)儺中英雄舞戲的形成
3．鄉(xiāng)儺中冤魂舞戲的形成
第二節(jié) 堂儺的舞戲化
第三節(jié) 市儺的舞戲化——燈戲圖卷
……
第四章 元代戲劇的形成
第五章 明代戲劇的質(zhì)變
第六章 清代戲劇的展開
第七章 近代商業(yè)戲劇的形成
索引
日文版后記
中文版后局櫻記
作者小傳
譯者小傳
校譯者小傳