實踐基地作文600字

實踐沒有四個基本特征，只有三個基本特征。

1、客觀性。實踐是客觀的感性物質(zhì)活動，實踐的主體、主體所使用的工具和實踐作用的對象都是客觀的。

2、自覺能動性。實踐是主體有意識、有目的的活動。作為實踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實踐都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。??

3、社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。作為實踐主體的人，是處于一定社會關(guān)系中的人，總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行實踐活動。只有堅持實踐的社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。

實踐的地位：

人類實踐必須具有某種形式，所以說，社會關(guān)系不過是人的現(xiàn)實的實踐活動同時不可缺少的形式和構(gòu)成。這種社會關(guān)系的形式既內(nèi)生于實踐活動，又成其為內(nèi)在構(gòu)成，并是其內(nèi)在屬性。

只是我們在研究人類實踐活動時，才從內(nèi)容與形式的不同角度去研究它，但不等于社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的形式似乎是外在于、先在于實踐的，而毋寧說，社會關(guān)系諸形式的本質(zhì)只能存在于實踐活動之中，其實質(zhì)是指人類實踐活動本身。

二者內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系還表現(xiàn)在：一方面，社會關(guān)系表示人們之間基于實踐的“共同活動”及其活動方式，社會關(guān)系是人類實踐的活動方式；另一方面，實踐本身也是一種社會關(guān)系，一種根本性的社會關(guān)系。

實踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。

實踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。

實踐的基本形式：經(jīng)濟、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務(wù)等活動。

規(guī)律特點

實踐具有自身的規(guī)定和特點，同思維和認(rèn)識相互區(qū)別和相互對立的主體行為，實踐不能脫離思維和認(rèn)識獨立存在，實踐需要思維產(chǎn)生的實踐意識作指揮，思維需要認(rèn)識獲得的知識作基礎(chǔ)，沒有思維和認(rèn)識就沒有實踐。實踐、思維和認(rèn)識是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水乳交融的主體日常行為。

實踐是世界和萬物的創(chuàng)造者，沒有實踐就沒有我們生活在其中的現(xiàn)實世界，就沒有實踐創(chuàng)造的城市、農(nóng)村、山川、田野和萬物，就沒有在實踐中得到生存和發(fā)展的主體，實踐不僅創(chuàng)造出新的客體，而且創(chuàng)造出新的主體。

人的實踐具有社會性。人是社會的主體，個人的實踐同社會有著密切的關(guān)系，因此，人的實踐是社會的實踐，也是新社會的創(chuàng)造者。

人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會的客觀物質(zhì)活動。實踐是人的社會的、歷史的、有目的、有意識的物質(zhì)感性活動，它是客觀過程的高級形式，它是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動力。全部人類歷史是由人們的實踐活動構(gòu)成的。人自身和人的認(rèn)識都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。

實踐沒有四個基本特征，只有三個基本特征。

1、客觀性。實踐是客觀的感性物質(zhì)活動，實踐的主體、主體所使用的工具和實踐作用的對象都是客觀的。

2、自覺能動性。實踐是主體有意識、有目的的活動。作為實踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實踐都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。??

3、社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。作為實踐主體的人，是處于一定社會關(guān)系中的人，總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行實踐活動。只有堅持實踐的社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。

實踐的地位：

人類實踐必須具有某種形式，所以說，社會關(guān)系不過是人的現(xiàn)實的實踐活動同時不可缺少的形式和構(gòu)成。這種社會關(guān)系的形式既內(nèi)生于實踐活動，又成其為內(nèi)在構(gòu)成，并是其內(nèi)在屬性。

只是我們在研究人類實踐活動時，才從內(nèi)容與形式的不同角度去研究它，但不等于社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的形式似乎是外在于、先在于實踐的，而毋寧說，社會關(guān)系諸形式的本質(zhì)只能存在于實踐活動之中，其實質(zhì)是指人類實踐活動本身。

二者內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系還表現(xiàn)在：一方面，社會關(guān)系表示人們之間基于實踐的“共同活動”及其活動方式，社會關(guān)系是人類實踐的活動方式；另一方面，實踐本身也是一種社會關(guān)系，一種根本性的社會關(guān)系。

實踐的基本特征：

第一個是直接現(xiàn)實性，指實踐不是僅僅停留在意識范圍內(nèi)的精神觀念的活動，而是通過人與客觀世界的實際相互作用而引起客觀世界的變化的活動，是人與世界之間的實實在在的物質(zhì)、能量和信息交換過程。

第二個是自覺能動性，指實踐是人類有意識、有目的的自覺活動。這就告訴我們實踐是人類特有的，并且是主動的，有意識的去做的活動，因為馬克思認(rèn)為動物沒有意識，動物不會勞缺枝察動(不會使用勞動工具)。

第三個是社會歷史性實踐的社會性指人們總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行實踐活動。

實踐的主體和客體及其相互作用

實踐由主體、客體及中介等要素構(gòu)成。所謂實踐的主體，是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人；所謂實踐的客體，是指主體活動所指向的搭鎮(zhèn)對象；所謂實踐的中介，是指連結(jié)主體與客體的各種工具、手段以伏茄及運用這些工具、手段的程序和方法。

實踐的主體與客體的關(guān)系具有辯證性。一方面，主體改造客體；另一方面，改造客體的主體由此得以優(yōu)化，而優(yōu)化了的主體能夠更好地改造客體。

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是創(chuàng)新是對舊事物辯證的否定。

創(chuàng)新是對舊事物辯證的否定，是新事物取代舊事物的發(fā)展的過程，推動社會發(fā)展和變革。而創(chuàng)新又以實踐為基礎(chǔ)，所以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新不是孤立的，既以實踐為基礎(chǔ)，又對實踐具有指導(dǎo)作用，還與實踐一起構(gòu)成制度建設(shè)的基石。

在新的歷史起點上推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深入學(xué)習(xí)貫徹重要講話精神，深刻領(lǐng)會貫穿其中的堅定信仰信念、鮮明人民立場、強烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)方法論，用力用心用情做好黨的理論創(chuàng)新成果的總結(jié)、提煉、概括和發(fā)展，為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏大實踐提供理論指導(dǎo)、打牢制度根基。

如何堅持理論創(chuàng)新

我們必須聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

只有增強問題意識，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。