中考英語八大時(shí)態(tài)知識(shí)點(diǎn)歸納

西游記重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納如下：

1、作者吳承恩，明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽山人?；窗碴柹剑ń窠K淮安）人。

2、體裁：長篇神話小說。

3、主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。

4、精彩情節(jié)：大鬧天宮、三打伯骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、四圣試禪心等。

5、藝術(shù)特色：善于說故事,可讀性強(qiáng)。善于塑造人物，形象十分鮮明。充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。

主要人物及其性格特點(diǎn)

孫悟空：桀驁不馴，敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智，愛憎分明，疾惡如仇，正直無私，行俠仗義，無所畏懼，敢于反抗壓迫。

豬八戒：一方面好吃懶做，見識(shí)短淺，愛搬弄是非、耍小聰明，愛占小便宜，貪戀女色；另一方面又忠勇善良，戰(zhàn)斗勇猛，知錯(cuò)能改，淳樸憨厚。

沙僧：忠厚誠懇，任勞任怨。

唐僧：崇信佛法，嚴(yán)守戒律，目標(biāo)明確，立場堅(jiān)定，勇往直前；但有時(shí)賢愚不分，好壞不辨。

在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是 孫悟空 ；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是豬悟能；忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的是沙僧。

1、《西游記》，長篇章回體神話小說，是古典神話小說中成就最高、最受喜愛的小說。但這部作品并非全無依傍，它有歷史真實(shí)的影子，即唐貞觀年間玄奘西行取經(jīng)的事件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)的記載。

2、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神州、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

3、《西游記》的作者運(yùn)用了浪漫主義手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是花果山福地，水簾洞洞天。

4、孫悟空的第一個(gè)師傅是菩提祖師，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山下。后皈依佛門，唐僧為他取名行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

5、豬八戒又叫悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

創(chuàng)作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》的創(chuàng)作。

舉個(gè)例子：你認(rèn)為豆腐腦是咸的還是甜的，就是一種意識(shí)形態(tài)的簡單體現(xiàn)。認(rèn)為咸豆腐腦是王道的是一種，該派認(rèn)為甜豆腐腦的是異端；同樣，甜豆腐腦也認(rèn)為自己才是正統(tǒng)，咸豆腐腦是反人類。你看，簡單來說，這兩種價(jià)值觀念，這就是兩種意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然意識(shí)形態(tài)包含的內(nèi)容更廣光泛更高大上一些，階級(jí)屬性、思想觀念、政治體制、路線方針等等，這些都是

是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

意識(shí)形態(tài)是直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、具有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形式，包括藝術(shù)、道德、宗教、政法思想、部分社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)。意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)的思想上層建筑。請(qǐng)看下面的示意圖：