古代修仙真的存在嗎

可以說，我們無法給“存在”下一個合宜的定義——畢竟不管如何去定義，都跳不出“循環(huán)定義”的泥潭。思來想去，我也只能如此表述：存在，是所有蘊(yùn)含能量或道律（指能量所遵循的維持自身穩(wěn)定的本性，相當(dāng)于“精神”）的事物的統(tǒng)稱。

存在，有客觀與主觀之分——主觀存在，指特定道體（指一切存在的統(tǒng)稱，亦可特指某一具體的存在）只在道律中存在；客觀存在，指特定道體既在道律中存在，又在能量中存在。

有即存在；或者說，一切存在，必定存在——若非客觀存在，則為主觀存在。

譬如“鬼神”，僅存在于人的意識之內(nèi)，而不出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)之中，便是典型的主觀存在。

須知“不存在”，是絕對的虛無，它絕不存在于宇宙之內(nèi)——哪怕是腦海中，也不會出現(xiàn)。

莊子與惠子對“魚之樂”的爭論（詳見《莊子·秋水》），也包含著對“存在”的思考：惠子既說“子非魚，安知魚之樂”，就必然已知“魚之樂”。

這如同有人問：“你怎么知道有鬼？”若當(dāng)事人不知“有鬼”二字，它也絕不能被表達(dá)出來——也就是說，只有知道“有鬼”的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。

通常情況下，如無特殊說明，我們所談?wù)摰摹按嬖凇?，僅指客觀存在，而不包含主觀存在。

四個命題全錯!極限存不存在與函數(shù)有沒有定義?沒有關(guān)系![反例見圖]

可以說，我們無法給“存在”下一個合宜的定義——畢竟不管如何去定義，都跳不出“循環(huán)定義”的泥潭。思來想去，我也只能如此表述：存在，是所有蘊(yùn)含能量或道律（指能量所遵循的維持自身穩(wěn)定的本性，相當(dāng)于“精神”）的事物的統(tǒng)稱。

存在，有客觀與主觀之分——主觀存在，指特定道體（指一切存在的統(tǒng)稱，亦可特指某一具體的存在）只在道律中存在；客觀存在，指特定道體既在道律中存在，又在能量中存在。

有即存在；或者說，一切存在，必定存在——若非客觀存在，則為主觀存在。

譬如“鬼神”，僅存在于人的意識之內(nèi)，而不出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)之中，便是典型的主觀存在。

須知“不存在”，是絕對的虛無，它絕不存在于宇宙之內(nèi)——哪怕是腦海中，也不會出現(xiàn)。

莊子與惠子對“魚之樂”的爭論（詳見《莊子·秋水》），也包含著對“存在”的思考：惠子既說“子非魚，安知魚之樂”，就必然已知“魚之樂”。

這如同有人問：“你怎么知道有鬼？”若當(dāng)事人不知“有鬼”二字，它也絕不能被表達(dá)出來——也就是說，只有知道“有鬼”的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。

通常情況下，如無特殊說明，我們所談?wù)摰摹按嬖凇?，僅指客觀存在，而不包含主觀存在。