佛教有聲書舍得

舍得的佛語(yǔ)是即愿意付出，不吝惜。

最早出自《易經(jīng)》《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。

舍得是一種人生智慧和態(tài)度，出自于《易經(jīng)》。舍得不是舍與得之間的日常計(jì)較，而是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。

《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍得，即愿意付出，不吝惜。在佛教的教義里，有一條關(guān)于舍得的解釋：“舍得”者,實(shí)無所舍,亦無所得,是謂“舍得”。此最早出自于《易經(jīng)》中，“舍得”，在明代袁了凡著《了凡四訓(xùn)》中有很好的說明。佛家認(rèn)為，萬事萬物皆在“舍得”之中成就自身。

以后，《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。所以，“舍與得”之間，是相生相克，相輔相成的。若是懂得了“舍得”兩字的真正含義的人，他就懂得了該舍的時(shí)候就舍，該得的時(shí)候就得。所謂壯士斷臂，有道是：小舍小得，大舍大得，不舍不得的大智慧。

有舍有得，在取之前，首先要學(xué)會(huì)付出。這就是先舍后得，要想得，就必須先舍。舍與得，這是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。其實(shí)，舍得真正的含義，是從佛法里來的?！吧帷?，是舍去妄念煩惱，“得”到清靜真實(shí)的理體，是佛教的修行方法。

因此，“得”是一種本事，“舍”是一門學(xué)問，沒有能力的人得不到，沒有悟性的人舍不得；舍得金錢才能贏得自己，主宰生活；舍得功名才能靜下心來，順其自然，品味人生。舍得之妙，妙在微言大義；舍得之精，精在有舍有得。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。

好報(bào)

愿日行一善，好積善成德；

好心人行善，福澤延子孫。

冥冥中得見，好人有好報(bào)；

善人做好事，天人勤守護(hù)。

佛所說的"舍得"是不要害怕失去你最寶貴的東西,把自己的心放開變的豁達(dá),你對(duì)別人的付出終會(huì)得到回報(bào)。

詳細(xì)內(nèi)容：

舍得(shě de )，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，指有舍才有得，要想得，必須舍棄即愿意付出，不吝惜《警世通言·金令史美婢酬秀童》:"假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么?"

有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的"生活禪"。