景區(qū)的石牌坊

牌坊多為紀(jì)念或旌表的作用，大體可分為幾類：
一是府治縣治的標(biāo)志；
二是府癢縣學(xué)的標(biāo)志；
三是考試中旌表；
四是表彰賢臣名將；
五是褒揚(yáng)忠烈之士；
六是宣揚(yáng)節(jié)孝貞壽；
七是表彰樂(lè)善好施；
八是祠廟、名山、橋梁的標(biāo)志等。
這些牌坊上的匾額或柱梁，多有題字、記述或詩(shī)文，不僅是重要的地方資料，而且多出自名家之手，楷行隸篆，滿目琳瑯，既是石雕藝術(shù)的薈萃，也是書法藝術(shù)的寶庫(kù)。

潮州古城的石牌坊，“二柱一門或四柱三門”，以石雕鑿成歇山頂、柱、梁及各小件，架上三疊牌樓，匾額兩旁，有的加配石刻縷雕之“櫻隱汪雙龍戲珠”或“祥鳳卷草”之類裝飾，柱邊加設(shè)石獅或石鼓抑柱礎(chǔ)，潮州人叫做“亭”。潮州俗話說(shuō)：“大街看亭字，橋頂吃炒面，登上東門樓，再攜纖入開元寺?！蓖舻奶铰?，雖未敢夸言五步一亭，但從脊仔南到北，就有17座，其它街亭50座，合共在古城內(nèi)有97座。

許國(guó)石坊為旌表明少保兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士許國(guó)而建。

許國(guó)是歙縣人，他于1565年中進(jìn)士，歷仕嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，以云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學(xué)士。

許氏衣錦還鄉(xiāng)，當(dāng)年即立此坊，故坊上鐫有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“上臺(tái)元老”、“大學(xué)士”、“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國(guó)”字樣。

石雕牌坊圖案：

龍鳳：如果你看到哪個(gè)牌坊上刻有龍鳳，那一定與皇家有著密切的聯(lián)系。因?yàn)辇埬税佾F之尊，是封建社會(huì)中作為至高無(wú)上的皇帝的象征；鳳乃百鳥之首，封建社會(huì)中常用來(lái)作為高貴的皇后的象征。

蝙蝠：因"蝠"字與"福"字諧音，因而成為好運(yùn)氣和幸福的象征，人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上，以象征長(zhǎng)壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。

鹿：與"祿"字諧音，常被用作牌坊雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。

魚：與"余"諧音，常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉（魚）滿堂或連（蓮）年有余；同時(shí)，鯉魚跳龍門又是讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞，因此，鯉魚騰浪也常被用于雕繪牌坊的圖案，以象征科舉及第、金榜題名。

松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象征意義的動(dòng)物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上，表達(dá)長(zhǎng)壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內(nèi)涵。

奇觀天成的石門“晚照”，居臨朐八大景之首，早在殷商時(shí)期,即被人們所慕仰距今已有三 千年的歷史。殷商臨朐之城為逄國(guó),石門山為逄國(guó)轄地。逄王（伯陵）為朝廷忠臣,人們?yōu)樽纺钇涔Φ?便在 風(fēng)景秀麗的石門山立廟祀之。到了唐代,增建廟宇,刻佛像,已成為 名勝之地,黃冠緇流,騷人墨客,云集于此,遁跡觴詠。宋、元、明 時(shí)建成佛塔、神龕。清代、民國(guó)時(shí)期,續(xù)增摩崖刻石,新建文昌殿,構(gòu)成 了古代建筑群。
石門坊有八洞：龍洞、三元洞、仙人洞、懸天洞、尊天洞、串門洞、 盼僧洞。其中尤以龍洞、三元洞為最。洞勢(shì)各異，驚險(xiǎn)誘人。
石門坊群峰環(huán)翠,壁立千仞,嶙峋夔石,青者如黛,白者如堊,峭者 如削,剝者如脫。紅葉黃櫨遍布山崗峽谷,每值深秋,霜打紅葉,潑染山紅；叢櫨間柏,漫紅嵌黛,丹青麗雅,瑰麗如畫。重陽(yáng)時(shí)節(jié),中外游客 慕名觀賞石門紅葉，絡(luò)繹不絕。
石門坊位于臨朐縣城西南9公里許深山入口處?？吹絻煞迓柫?，對(duì)峙如門，這就進(jìn)入石門坊了。這里懸崖峭壁，迭曲峻峭，林木叢茂，怪石奇巖。至若深秋季節(jié)，更有霜染層林，紅葉滿山。不僅有優(yōu)美的自然景色，而且還有眾多誘人的文化遺跡?！榜壱厥T晚照殘”，這是《臨朐八景詩(shī)》之首句。

牌坊pái fāng
牌坊是由欞星門衍變而來(lái)的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，不僅置于郊?jí)?、孔廟，以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。另外一種說(shuō)法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡(jiǎn)單最原始的門。關(guān)于“衡門”，我們目前所看到的最早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。 這種“衡門”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的，只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。
老北京的牌樓比別的城市多。數(shù)百年國(guó)都，使北京牌樓也就多起來(lái)。元大都時(shí)，全城分為五十坊，明代分為四城三十六坊，清代分五城，但坊沒(méi)變，這也是北京牌樓多的一個(gè)原因。北京有東單、西單、東四、西四幾處熱鬧的商業(yè)區(qū)，都因有過(guò)一座或四座牌樓而得名。后來(lái)人們慢慢地把牌樓二字省略，50年代初這些牌樓又被認(rèn)為有礙交通而被拆。但是“老北京”仍很難把它們從記憶中抹去，因?yàn)檫@些牌樓與附近街道建筑群構(gòu)成的場(chǎng)所，不僅僅是交易之處，而且是露天客廳，富有人情味。澳門“大三巴牌坊”是澳門的象征，也是澳門的標(biāo)志性建筑之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊，可惜解放后大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊，據(jù)說(shuō)設(shè)計(jì)神秘，六十 年出現(xiàn)一次雙影交錯(cuò)的現(xiàn)象，幾乎成了老昆明的象征和鎮(zhèn)城之寶，視為昆明的“凱旋門”，可還是在六十年代被毀。在皖南徽州地區(qū)，牌坊是與民居、祠堂并列的聞名遐邇的建筑，被譽(yù)為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標(biāo)志。古徽州享有“禮儀之邦”美譽(yù)，原有牌坊一千多個(gè)，現(xiàn)尚存有百余個(gè)，形態(tài)各異，被譽(yù)為“牌坊之鄉(xiāng)”。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古人一生的最高追求。
現(xiàn)代城市建設(shè)中牌坊則多被用為有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志物，建于風(fēng)景區(qū)或街區(qū)等入口位置其中粗制濫造、比例失調(diào)者眾多，但也不乏精美壯觀的成功之作。