歸去來兮辭 蘇軾

反問
蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩寫得清新流暢，又富有哲理。它批評了兩種片面性：一種是光看到琴的作用，只講“琴上有琴聲”；一種是只強(qiáng)調(diào)指頭的作用，認(rèn)為“聲在指頭上”。人們都清楚，優(yōu)美動(dòng)聽的琴聲，是人的指頭撥動(dòng)琴弦產(chǎn)生出來的，琴和指頭二者如果缺其一，就難以奏出美妙音樂。

這首詩講了一個(gè)彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個(gè)提問，讓讀者去思考。其實(shí)這是一個(gè)復(fù)雜的美學(xué)問題：產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家 。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠” 。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

琴聲從哪里來的？

軾是古代車前面的扶手，處于顯眼的位置，看上去可有可無，但沒有卻總覺的缺少點(diǎn)什么。希望他即使身居要位，也要懂得掩飾自己

蘇軾叫軾的原因如下
一個(gè)是車的前轱轆,一個(gè)是車的后轱轆都是車貼近地的部分,起這個(gè)名字的目的是希望他倆日后踏踏實(shí)實(shí),不要忘本.蘇洵《名二子》 ：“輪、輻、蓋、軫,皆有職乎車.而軾獨(dú)若無所為者.雖然,去軾,則吾未見其為完車也.軾乎,吾懼

蘇軾字子瞻,號東坡居士,其名與字是他的父親蘇洵所起.蘇洵號老泉,后世稱為老蘇.為蘇軾與其弟蘇轍的名字,老蘇還有一篇《名二子說》的名文：
“輪輻蓋軫,皆有職乎車,而軾獨(dú)若無所為者.雖然,去軾,則吾未見其為完車也.軾乎,吾懼汝之不外飾也.天下之車,莫不由轍,而車之功,轍不與焉.雖然,車仆馬斃,而患不及轍,是轍者,禍福之間.轍乎,吾知免矣.”
老蘇的意思是蘇轍之名取義于處世應(yīng)處于禍福之間,免于遭禍；蘇軾之名取義于處世就處于有用無用之間,注重外在的個(gè)人形象的修飾.
蘇軾字子瞻,瞻就是“遠(yuǎn)看”,《左傳》云：“登軾而望之”.成語高瞻遠(yuǎn)矚、有礙觀瞻,取高處看得遠(yuǎn)與高處讓遠(yuǎn)處能看見二義,就是蘇軾字的含義.他的弟弟叫蘇轍,字子由.從“天下之車,莫不由轍”得來,由與轍是名字相關(guān).孔子有個(gè)著名的學(xué)生叫子路,其實(shí)名叫仲由,字子路.與蘇轍命名法接近.

心中有佛,見人是佛.心中有屎,見人是屎.胸懷有多大,舞臺就有多大.

蘇軾是豪放派 詞人。

……沒找著
你要是實(shí)在想知道我可以勉強(qiáng)給你說說

不是
蘇無名是狄公親傳弟子,歷史上大唐武則天時(shí)期,不光有狄仁杰這位神探,而且還有一位神探蘇無名,他的侍銷事跡是因?yàn)橐徊啃≌f集《紀(jì)聞》,小說的傳播力非常大,因此他也是在民間非常出名,《唐史》中有關(guān)于蘇無名的記載,他生活在武則天時(shí)期.《紀(jì)聞》這本小說里記錄了很多關(guān)于蘇無名的事跡,在民間非常有名,曾因破獲太平公主珠寶被盜案而聲名鵲起,除了《紀(jì)聞》,野史中也有蘇無名這個(gè)人,只不過《唐朝詭事錄》老森游里把蘇無名設(shè)定為狄仁杰的弟子.盧凌風(fēng)是虛構(gòu)的人物,歷史上并春和無此人.