如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

1.提高個(gè)人文化素養(yǎng)。

傳承中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)提高自己的素養(yǎng)，使自己擁有文化底蘊(yùn)，并積極投身實(shí)踐中，進(jìn)行宣傳活動(dòng)，在幫助他人的同時(shí)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。高肆

2.培養(yǎng)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

學(xué)生要對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對(duì)于中國發(fā)展起著重要的作用，中國傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。要糾正自己對(duì)于傳攜念胡統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中去主動(dòng)發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)承擔(dān)傳承的重辯攔任。用發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度，普及傳統(tǒng)文化和美德。

3.正確對(duì)待外來文化。

在各種外國文化不斷進(jìn)入中國后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統(tǒng)文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國市場(chǎng)，對(duì)于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化早已過時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學(xué)生要樹立科學(xué)的世界觀，去看待外來文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對(duì)待外來文化，真正將中國傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來文化為榮。

4.對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，古為今用，符合時(shí)代發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng).大學(xué)生要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。

《傳承的力量》、《經(jīng)典詠流傳》、《典籍里的中國》、《中國詩詞大會(huì)》、《朗讀者》、河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》

這些節(jié)目外這些節(jié)目體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之美，歷史悠久，博大精深。這些節(jié)目在傳承中華文化的同時(shí)改革創(chuàng)新文化呈現(xiàn)方式，在就《經(jīng)典永流傳》中為大家傳誦千百年的詩詞編寫成歌曲優(yōu)美動(dòng)聽，在《典籍里的中國》一個(gè)個(gè)受人敬仰的英雄，大者等歷史人物與古今銜接，將歷史重新演繹。在各大衛(wèi)視節(jié)目千篇一律的情況下，河南衛(wèi)視打破常規(guī)，深度挖掘傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了震撼人心的中華傳統(tǒng)文化之美。

1、李謐青出于藍(lán)：

南北朝時(shí)，李謐18歲就拜當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家孔璠為師。孔璠知識(shí)淵博，為人謙虛，學(xué)生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學(xué)習(xí)非常刻苦。沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時(shí)不太理解書中的一段話，就請(qǐng)教李謐：“你看這段話是什么意思？”李謐認(rèn)真地分析了那段話，然后詳細(xì)地回答了老師的問題。

有人問孔璠：“你做老師的倒要請(qǐng)教學(xué)生，就不怕在學(xué)生面前失去威信嗎？”孔璠不在乎地說：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。

2、孔融讓梨：

孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什么這么做。他回答說："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。“

3、臥冰求鯉：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時(shí)，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

4、鑿壁偷光：

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣里有個(gè)大戶人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學(xué)問家。

5、迷途知返：

三國時(shí)，有一位著名的文學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養(yǎng)成了貪玩厭學(xué)的壞習(xí)慣。到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。

一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓(xùn)他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻(xiàn)給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：“你要是真心孝順，就應(yīng)該好好兒讀書?！被矢χk很慚愧，流著淚表示要改過自新。

從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識(shí)。后來，皇帝聽說他很有學(xué)識(shí)，想請(qǐng)他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來讀。此后，他一直學(xué)以致用，筆耕不輟，在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。

一、不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立：大學(xué)生應(yīng)該首先從自身做起，積極在課外汲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，利用圖書館、計(jì)算機(jī)等資源，增加自身傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；

二、知之者不如好之者，好之者不如樂之者：傳統(tǒng)文化不應(yīng)只是書本上的文字，更應(yīng)該在應(yīng)用中繼承與發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生們可以按照興趣愛好，多學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)技能，比如空竹、風(fēng)箏、漢服等；

三、民族的就是世界的：傳統(tǒng)文化目前大多只限于知識(shí)分子們所喜愛，大學(xué)生們應(yīng)積極宣傳傳統(tǒng)文化的精華，吸引更多的各階層人士及外國友人，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾；

四、在繼承中發(fā)揚(yáng)，在創(chuàng)新中傳承：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使之更實(shí)用、更貼近生活，才能更為百姓所接受。大學(xué)生可以利用科技創(chuàng)新，將中藥、印染等傳統(tǒng)與醫(yī)學(xué)制劑、電子印刷相結(jié)合，從而獲得文化繼承與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的雙贏。