易經入門書籍

這個一開始自己看書是不可能會的，什么樣的書都不可能把你領入門(天才除外)，我只知道要跟人學，拜師或交流。當然，只要學到能看懂書的地步，你就可以自學了，只不過進展緩慢，損害腦細胞罷了

《梅花易數講義》

你先把陰陽五行，天干地支，先天八卦，后天八卦，這些基礎入門的弄明白再說，這些足夠你研究三年。門還沒入就說預測，紙上談兵而已。邵偉華？呵呵，所謂周易大師嗎？
這個人怎么樣不去評價，我可以告訴你一些民間貌不驚人的老頭六爻易數的造詣絕對比他高。
周易沒有師傅是很難有成的

周易入門，看《周易》本經就行，然后根據你想學的內容，是術數占卜還是哲學思想。再進行細分。
想學占卜，可以再看看邵雍寫的《梅花易數》，算是術數里面比較容易入門的，里面有大量天干地支，陰陽五行，四象八卦等等的易學基礎知識，這些都是必須要牢記的。入門以后還有四柱六爻，星平會海，紫微斗數，奇門遁甲等等更加高深的學術。
想學哲學，也要了解上面說的干支陰陽等基礎知識，然后在自己的意識里建立一個陰陽互換、和諧平衡的理念，在社會生活中不斷運用這種理念去處理事務，增加自己入世的修為，長期下來你會發(fā)現(xiàn)，自己看人看事的高度、深度和多角度的思維方式要比普通人有質的不同。
周易是我國古代勞動人民在生活中發(fā)現(xiàn)并付諸書面的哲學經典，是人類生活的隱藏規(guī)律，建議每一位國人都能拿出一定時間來研習一下，必定會受益匪淺。

學會易經，能指導人生，改變命運，“心和中正，行合剛柔”。人們公認易經實在難懂，如果沒有讀到正確解讀易經的書籍，即便研究十年，也入不了門。根據經驗，推薦幾本可用的解讀易經的書。有人認為《周易》是講天人之學，是研究宇宙之學的，這樣就把《周易》和《易傳》弄混了。其實哲學家或是為統(tǒng)治集團服務，或是游走于廣闊的宇宙和靈魂深處，古今中外從來就沒有一個創(chuàng)業(yè)之君是哲學家。凡讀過幾遍《周易》的，誰也不愿承認自己不懂，而寧肯把周文王這個作者或者把文王思想否定掉，這樣《周易》就變成自己手里的泥巴，想捏個什么樣就能捏成什么樣了。

關于易經的書籍我歷年在? 秘籍網? 或者 古籍閣? ?看到的很多易經書籍，如果你要學習或者了解更多易經方面的知識可供參考

古典易學必讀書籍

《周易》作著：郭譯注：本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文、后示，每卦之后附有中外著名事例，以期拋磚引玉之效。

《周易注》王著。為歷史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔賴達等修《五經止義》，其中《周易》選用王弼注，認為“唯魏世王輔嗣之注，獨冠古今”。從此，王弼《周易注》作為官方定本而流傳于世。

《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚擺，為研究唐以前易學方基是漢代象數之學的必讀之書。本書出現(xiàn)的本卦卦象、覆卦卦象。、體卦卦象之錯綜復雜、精采紛呈，充分表現(xiàn)了象數學思維的巧妙和機變的智慧。李氏《周易集解》博采漢魏晉唐馬融、爽、虞翻、王肅、蜀才、霍憬等35家的易說，使頻于失傳的漢代象數學及諸家易說(書中存錄的唐代崔憬?！吨芤滋叫返牟糠謨热荩采鯙檎滟F)得以保存至今，成為研究漢代易學的十分珍貴的資料。

(周易正義》魏王、普韓康伯注，唐孔穎達止義，定稿于公元六五二年是唐代科舉取士的標準用書，長期立于學官，也是易學史上除《經》《傳》以外的重

《周易程氏傳》，是程頤在陵寫成的?！兑讉鳌冯m然只寫了一年，但是他對《易經》的研究則是窮盡了畢生的精力。程頤早年就受《易》學于周敦頤，其后即以"深明易道，吾所弗及"而見稱于張載。

《周易本義》朱烹著，朱烹則認為《易》是下簽之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。表面上他是在調合程頤義理派《易》學與邵雍象數派《易》學的矛盾，實質上他是從后者的角度出發(fā)批判前者。從本質上講，他是象數派《易》學大師。《周易本義》釋卦交辭，無一不是從簽占的角度入手，現(xiàn)行《周易正義》卷首尚有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖、卦變圖等九個圖，更反喚其象數《易》的實質，朱熹在周易本義上提出了自己關于宇畝演變的假想，

《山易學集成》，王夫之著。王關之治《易》，務實求真，主張非無而有，非虛而實，非妄而真，其批判矛頭直指佛老，提出了天地自然皆為實有的思想，從客觀實際出發(fā)，說明天地自然的本性。王夫之易學中的實有思想與清初務實學風有關，受看明清之際反對虛理，崇尚務實思潮的影響。從哲理或思辨意義上說，他對實有思想研討之湛深，創(chuàng)獲之豐富，超撥于同時代人

《楊氏易傳》楊簡著，這是心學派的易學著作。其書認為，易學為心學的理論表現(xiàn)，既不重視象數，也不重視自然法象之妙，而以易之道為道心之表現(xiàn)，以易理為心性之學Q，在易學史上別具格。

明代來知德著的《周易集注9》，這是明代易學最重要的作品。他在萬縣的深山之中專門研究易理，用二十九年的時間，寫成此書。此書強調理、氣、象、數的統(tǒng)一，而稍偏重于象數，對明以來的易學做了一次大的總結。其注先訓釋象義、字義及錯綜義，后加一圈方訓釋本卦本受之真意，把

《周易》做成了一個嚴密的系統(tǒng)，最有見地。方孔焰著的《周易時論合編》，是關于《周易》象數學的總結性著作。其書以《易經》為綱把歷代各家有關的議論收集到經傳相應的支學下，集前人之大成，考證精詳，議論嚴謹

《杭氏易學七種》，杭辛齋著，杭氏易學重視對易學史的研究廣泛吸取前人易說幾乎集古今易說之大成。杭氏發(fā)展了象數易,他用整體性的原則來患考象數問題,他重整的象數體系具有精思和發(fā)揮深遠的特點。為了展示周易卦象的神奇,他廣為取象,將新生事物、社會制度、歷史文化甚至全小到生物細菌都發(fā)揮為卦象。杭氏易豐富的取象展現(xiàn)了中國易學“范圍天地”的特點和他扎實的易學功力。

《周易淺迷》，清陳夢雷撰?！吨芤诇\迷》大冒以朱熹《周易本義》為主，參以*弼《周易注》、孔穎達《周易正義》以及蘇軾《蘇氏易傳》、胡廣《周易大全》、來知德《周易集注》。陳夢雷以為，《易》之義蘊雖多，大抵為埋、數、象、占四著。以“理、象、數、占”四者

解《易》，是此書的綱領。書未附圖四十二幅，乃陳夢雷之友楊道聲所作，此次整埋依潘雨廷先生所校定之圖訂正之。陳夢雷以為“不知圖者，固不得經之原”，敵附之以讀者，

易學術數書籍

《梅花易數》：雍著古代漢族占下法之一。相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先大八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，翼五，坎六，良七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

《卜筮全書》：明代的下簽圣典，是周易受辭文化的最重要著作，也是中國古代吉兇下笨的巔峰之作。全書輯錄了明代以前納甲籠法的經典作品，傳承了《京氏易傳》和《火珠林》等早期的籠法的真諦。

《卜筮正宗》：清人王洪緒輯，《下正宗》是易學六交預測學的集大成之著作，對后世占卜影響深遠。書中系統(tǒng)地總結、發(fā)展、完善了六交占卜法，著著于書中駁斥了泥于神煞、古法、定例的誤，強調六交占下術應該以“陰陽、動靜、生克制化之理而圓神活變”，從而使六受占下法在千余年過程中的種種迷誤澄清，使得理論更加精深，更加完備。正真起到了正本清源、繼往開來的作用。此書猶為珍貴，在存世的同類著作中脫賴而出，首屈一指。

《增卜刪易》：題為“野鶴老人"著。全書以斷事情的吉兇成敗為基礎，埋論由淺入深的單述，對“屢驗者存之，不驗者刪之”。特別是配合大量實占卦例來解說理論，為后世的研究，做了很好的范例性引導，這是其他所有六受典籍無法比擬以之處。此書可以說是六預測學的一部打鼎之作。

當代的易學專著

南懷瑾《易經雜說》，這本書無論你有沒有基礎，想不想學易，都推薦一讀。書中的內容淺而通透。最難得的是，老人家的文字讀者很舒心，也給人很熟悉的感覺。仿佛他老人家就坐在你對面，茶余飯后時與你道來一樣。

張延生《易學入門》，張延生在易學數理、易學卦象比較深入，在易學數理的現(xiàn)代化方面有突出的貢獻。劉大鈞《納甲簽法》，劉大鈞是第一個對納甲簽法進行深入研究的人，也屬于象數易學的一派山東易學的領軍人物。

何中良?！兑啄X》，上篇稱為現(xiàn)代易學論，主要講的易學現(xiàn)代化。我們把現(xiàn)代科學和電腦技術引進到易學中來，提出了"易腦"概念，建立了"易腦"系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)了易學三大定律，總結了易學十大法則，構成了現(xiàn)代易學基本框架。下篇稱為宇宙統(tǒng)一論，主要講的是易學科學文化。我們把易學與現(xiàn)代科學結合起來，把易學與牛頓理論、愛因斯坦理論、規(guī)范場理論、超弦理論聯(lián)系起來，證明了易學三大定律，發(fā)現(xiàn)了宇宙三大基本關系式，提出了宇宙結構關系式，建立了宇宙統(tǒng)一論?！耙啄X"具有四大功能:科學咨詢、科學策劃、科學研究、科學管理。本書是運用"易腦"進行科學研究的一次嘗試。

余世存，《大時間重新發(fā)現(xiàn)易經》，本書作者認為，易經的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敘事。書中第一次系統(tǒng)地做了易經的現(xiàn)象還原，不僅古今通適，而且也與個體生命的人間軌跡密切相關，喚回了我們的鄉(xiāng)村生活記憶，重溫了三代二三千年間的農耕文化，令人信服地證實，易經是三代以致先秦中國人的日用卦歷，是人們生活的百科全書。作為例證，全書收錄了北半球近千位世界名人，一一與六十四卦相校驗。本書與其他易經著作不同，書中六十四的預序，采用伏載先天事9序，而不取文王后天事序，意在對中華干年經典做出新的單釋，這是本書的又一大特點。作著以《大時間》為書名，意在喚醒人們沉睡如木乃伊般的心靈，進而實現(xiàn)大、地、人自由和諧共處,

曾仕強《易經的管理智慧》，中國式管理智慧的第一人，對易理和管理之間的關系研究比較接地氣，有見地。

《用易經的觀點讀懂紅樓夢》江濤著，《易經》中蘊含了很多為人處世和治家創(chuàng)業(yè)的大哲學，而

《紅樓夢》中的人物也創(chuàng)造了一套為人處世與治家創(chuàng)業(yè)的哲學透過《易經》閱讀《紅樓夢》，作

者開創(chuàng)了用易經解讀9古典名的創(chuàng)作之路，有創(chuàng)意，當時讓我感到心有戚戚。

學易經國胡嘩磨學可以讀下面書褲斗籍蘆擾。

南懷瑾的《易經雜說》通俗簡單的語言解釋卦、天干地支、河圖洛書、的由來，看完后對易經又個基礎的理解了

學易經就看易經的帶白話文解釋的就可以了.而學易學預測就不同了,我建議你看兩本數入門,一本是另一本是,這兩本都是比較好的入門教才,而且梅花易數會教你在很短的時間內學會斷卦預測,準確簡單!

其實易經這個東西剛看可能是看的不是很明白，總是云里霧里的。

就我個人推薦我覺得你應該去看看有關易經的視頻，或者聽聽易經的MP3，其中曾仕強和徐世偉的都不錯，曾仕強的理解比較簡單。

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