百丈山

百丈禪師生于唐玄宗九年，壽九十五歲，至憲宗元和九年正月歸寂。所著《清規(guī)》，首章即祝厘，次章即報恩，又次章即報本。此種極嚴重之佛事，若無佛殿，向何處舉行乎？
自百丈寂后，歷二百余年，至宋真宗景德元年，楊億為《清規(guī)》作序。有“不立佛殿、唯樹法堂者，表佛祖親囑受、當代為尊也”，竊疑乃“前立佛殿，后樹法堂”，正合“佛祖親囑受”之意，而近千年來無人改正。今弘儲禪師亦據(jù)此為論斷，不禁痛心疾首。禪寺無佛殿，將絕無佛耶？抑傍邊小屋供佛耶？奉旨祝厘于偏傍小屋，不唯輕佛，其輕君也大矣！以此一事，知此“不”字、“唯”字乃“前”字、“后”字之訛。揚州所刻《清規(guī)證義》，已令改正。
今避難，寓靈巖，見所錄儲公所作《寶王殿記》，深恐“以訛傳訛，將人天師表之百丈竟以魔外之行為誣之”，因略為辯論，以期后之來哲各各尊佛尊祖，以維持法道于無既也。知我罪我，所不計焉。

在《無門關(guān)》中，還記載了這么一個與懷海相關(guān)的“野狐禪”典故。懷海每次在堂上說法的時候，常常有一個老人跟隨大眾一起聽講。有一天說法完畢后，老人卻留下來沒有離開。懷海便問他：“你是什么人，想做什么？”
老人回答說：“實不相瞞，我不是旦搏人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有人問我：大修行人還落因果否？我說：不落因果。為此一語，便做了500年的野狐精，沒法解脫，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐貍身之苦?！?br/>懷海說：“你把學人問你的問題，現(xiàn)在重新再問我一次吧。”
老人便道：“請問和尚，大修行人還落因果否？”
懷海當即答道：“不昧因果。”
老人當即大悟，便向懷海禮拜叩謝說：今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在后山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀為我埋葬。
第二天，懷海帶領(lǐng)寺中僧眾，在后山石巖下，找到了一頭死狐，于是便將其火葬。 懷海的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州伏旁百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生于天寶八年（公元749年），卒于元和九年（公元814年），壽六十六歲。傳統(tǒng)上普遍接受的另一說法缺遲橡則是來自宋《高僧傳》，他生于開元八年（公元720年），卒于元和九年（公元 814年），壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應以陳翊說為正。

說明：本詞條介紹的是浙江省紹興市嵊州市境內(nèi)的百丈飛瀑景區(qū)。關(guān)于浙江省溫州市文成縣境內(nèi)的百丈漈景區(qū)，請查看“百丈漈”詞條。
百丈飛瀑是嵊州市近幾年開發(fā)的旅游景區(qū)，縱深約1500米，峽谷內(nèi)峭壁危崖、峰巒競秀，清溪奔流、飛瀑四瀉，素有“江南第一瀑布群”之稱。有百丈瀑、戲珠瀑、鴛鴦瀑、五疊泉、燕尾瀑、一線瀑、逍遙瀑、九龍?zhí)?、濟公潭?0余個景點。
游百丈飛瀑有兩條線路，一是從王院開始自上到下游覽，另一條是從石璜境內(nèi)開始，自下而上，各有千秋。車到王院山頂，很遠就能聽到轟轟隆隆的聲音，似千軍萬馬奔騰之勢，未曾會面就給人以一種威懾感。走近了才知道，原來是瀑布從山頂?shù)臏羡种袃A泄而出，突出懸崖后，不顧一切地墜落谷底。水柱撞擊巨巖時，猶如爆炸般銀色的水花四射，繼而發(fā)出巨大的聲響。此時或許你會感嘆大自然的神工造化，并不高大的群山中竟然埋設(shè)著如此使人震撼的自然奇觀。順著游覽道路向下走進谷底，回頭再看山頂冒出的瀑布，感受與原先的可大不一樣。如果用李白描寫廬山瀑布的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來形容此地的瀑布，是最恰當不過的了。這里非但使人感到瀑布的奇妙，而且還有自然的力量。