鄉(xiāng)土中國 費(fèi)孝通

　　費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》重刊序言告訴我們了.
　　這本小冊(cè)子的寫作經(jīng)過,在《后記》里已經(jīng)交代清楚.這里收集的是我在四十年代后期,根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約,而寫成分期連載的十四篇文章.
　　我當(dāng)時(shí)在大學(xué)里講課,不喜歡用現(xiàn)存的課本,而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì),探索一些我自己覺得有意義的課題.那時(shí)年輕,有點(diǎn)初生之犢的闖勁,無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識(shí)領(lǐng)域.我借“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這講臺(tái)來追究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn).我是一面探索一面講的,所講的觀點(diǎn)完全是討論性的,所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨,大膽樸素,因而離開所想反映的實(shí)際,常常不免有相當(dāng)大的距離,不是失之片面,就是走了樣.我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法,和盤托出在青年人的面前,那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育方法.我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí),這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí),而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍.作為教師的人就得帶個(gè)頭.至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識(shí),那是另一個(gè)問題.實(shí)際上在新闖的領(lǐng)域中,這樣要求也是不切實(shí)際的.
　　在教室里講課和用文字傳達(dá),公開向社會(huì)上發(fā)表,當(dāng)然不能看作一回事.在教室里,教師是在帶領(lǐng)學(xué)生追求知識(shí),把未知化為已知.在社會(huì)上發(fā)表一種見解,本身是一種社會(huì)行動(dòng),會(huì)引起廣泛的社會(huì)效果.對(duì)實(shí)際情況不正確的反映難免會(huì)引起不良的影響.我是明白這個(gè)道理的,在發(fā)表這些文章之前,猶豫過.所以該書初次出版時(shí)在《后記》中向讀者懇切說明：由于刊物的編者“限期限日的催稿,使我不能等很多概念成熟之后才發(fā)表”.“這算不得是定稿,也不能說是完稿,只是一段嘗試的記錄罷了”.嘗試什么呢?嘗試回答我自己提出的“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題.
　　這書出版是在1947 年,離今已有三十七年.三聯(lián)書店為什么建議我把這本小冊(cè)子送給他們?nèi)ブ乜?我不知道.我同意他們的建議是因?yàn)槲抑话阉闯墒俏乙簧?jīng)歷中留下的一個(gè)腳印,已經(jīng)踏下的腳印是歷史的事實(shí),誰也收不回去的.現(xiàn)在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識(shí)領(lǐng)域里猛闖猛攻的標(biāo)本,拿出來再看看,倒另有一番新的意義.至于本書內(nèi)容所提出的論點(diǎn),以我現(xiàn)有的水平來說,還是認(rèn)為值得有人深入研究的,而且未始沒有現(xiàn)實(shí)的意義.
　　這本小冊(cè)子和我所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》、《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同.它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫,而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念.這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面.它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會(huì),那些影響同樣可以在中國的基層社會(huì)里發(fā)生作用.搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念,就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì).概念在這個(gè)意義上,是我們認(rèn)識(shí)事物的工具.
　　我這種嘗試,在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的概念,在英文中可以用Ideal Type這個(gè)名詞來指稱.Ideal Type的適當(dāng)翻譯可以說是觀念中的類型,屬于理性知識(shí)的范疇.它并不是虛構(gòu),也不是理想,而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì),是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念.這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的,那就得不斷地在具體事物里去核實(shí),逐步減少誤差.我稱這是一項(xiàng)探索,又一再說是初步的嘗試,得到的還是不成熟的觀點(diǎn),那就是說如果承認(rèn)這樣去做確可加深我們對(duì)中國社會(huì)的認(rèn)識(shí),那就還得深人下去,還需要花一番工夫.
　　這本書最初出版之后,一擱已有三十七年.在這一段時(shí)間里,由于客觀的條件,我沒有能在這方面繼續(xù)搞下去.當(dāng)三聯(lián)書店提出想重刊此書時(shí),我又重頭讀了一遍.我不能不為當(dāng)時(shí)那股闖勁所觸動(dòng).而今老矣.回頭看,那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代也越覺得可愛.我愿意把這不成熟的果實(shí)貢獻(xiàn)給新的一代年輕人.這里所述的看法大可議論,但是這種一往無前的探索的勁道,看來還是值得觀摩的.讓我在這種心情里寄出這份校訂過的稿子給書店罷.
　　費(fèi)孝通
　　1984年10月11日

剛看，你為什么要讀這個(gè)呢？你是社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生嗎

建議購買這本書，書本不厚，十幾塊錢，不到二十?；蛘咴谙柴R拉雅上聽有聲書

上海人民出版社

江蘇文藝出版社在1948年出版的
2007年有新發(fā)行的版本

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通于1937年創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說，它反映了20世紀(jì)初中國農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌，揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征。費(fèi)孝通通過描述鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗、習(xí)慣、制度、價(jià)值觀和人際關(guān)系，揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行機(jī)制。
當(dāng)時(shí)的中國正經(jīng)歷著社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛，城市化和現(xiàn)代化的浪潮正在沖擊著農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)民的生活方式和價(jià)值觀念正在發(fā)生深刻的變化。費(fèi)孝通通過深入調(diào)查和實(shí)地考察，了解了鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際情況，揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，為后人研究中國農(nóng)村社會(huì)提供了寶貴的資料。
此外，《鄉(xiāng)土中國》也反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的許多問題，如農(nóng)民的貧困、教育不公、土地制度等。這些問題反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的深層次矛盾和問題，也為后人思考和解決這些問題提供了啟示。
總之，《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通的一部經(jīng)典著作，它揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際情況和問題，對(duì)于理解中國農(nóng)村社會(huì)和文化有著重要的價(jià)值。

原全委副委員、民盟央名譽(yù)主席費(fèi)孝通教授提六條守則:、力求斷更新自精神面貌業(yè)務(wù)水平要社前進(jìn)絆腳石二、于社要于社自識(shí)盡能交給代要些財(cái)富帶火葬場殉葬三、確保晚節(jié)力求永息刻安理問愧固沒瑕白璧做事要力求潔身自留遺憾四、鍛煉力保健康爭取壽五、做榜要物質(zhì)享受費(fèi)計(jì)要能培養(yǎng)靠自力量克服逆境打算給財(cái)富位、留遺產(chǎn)害六、自事事業(yè)培養(yǎng)接班歷史看沒止境接力賽跑跑道接受班傳班樂其 1999春費(fèi)孝通應(yīng)任南京校蔣樹聲先邀南京講面近千名聽眾費(fèi)濃郁藍(lán)青官慨說:今我能坐講壇我資歷尊我受家尊重其實(shí)面今新知識(shí)我許都懂需要習(xí)我今南京文臺(tái)看神奇未知世界美妙啊我雖我依書要習(xí)啊……許我今考南博士考……費(fèi)真誠講染場所師精神融入百滄桑

大家都有對(duì)故鄉(xiāng)的情感，年紀(jì)越大了，情感越濃厚，這就是落葉歸根情懷，不同的人，都有不同的故鄉(xiāng)，記憶里的故鄉(xiāng)也不一樣，他們感覺也不同。

河流的第三岸