關(guān)于中秋節(jié)兒歌歌名

秋水秋船秋江走，秋山秋送秋楓紅。

九月二十三日，秋分

那我也不知道呀，是不是秋天是什么呀？

秋天有月亮的晚上

秋分節(jié)氣是怎么來的：
據(jù)我國(guó)古籍《春秋繁露?陰陽出入上下篇》中說：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！鼻锓种胺帧睘椤鞍搿敝?。所以說，秋分的意思有兩種：
1、太陽在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道，因此這一天24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí);全球無極晝極夜現(xiàn)象。跟春分一樣，在一天之內(nèi)，平分了晝夜時(shí)間的長(zhǎng)短。
2、按我國(guó)古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。所以叫“秋分”。

據(jù)《石林詩話》記載，宋代晏元獻(xiàn)留守南郡期間，王君玉在晏手下作簽判，二人相處得十分融洽，常常以飲酒賦詩為樂。有一次，在中秋節(jié)夜晚，月色陰晦，王君玉密譴人窺伺晏元獻(xiàn)，見晏已就寢，王君玉馬上作了一首詩，送給晏，詩云:“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開。”晏元獻(xiàn)得到詩后，便索衣而起，召客治具，飲酒作樂，待到深夜，果然明月當(dāng)空，于是繼續(xù)狂飲大嚼，通霄達(dá)旦.

明代永樂年間，皇帝朱棣舉行了一次中秋宴會(huì)，而偏偏明月為云遮掩，圣上心情不佳，于是命大學(xué)士解縉賦詩，解學(xué)士立即揮就，口占《風(fēng)落梅》一闕。詞云:



“姮娥面，今夜圓，下云簾，不著臣見。

拼今宵倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿。”



皇上朱棣聽后，喜形于色，復(fù)命以詞原意作了一首長(zhǎng)詩，詩云:



“吾聞廣寒八萬三千修月斧，暗處生明缺處補(bǔ)。

不知七寶何以修合成，孤光洞澈乾坤萬萬古。

三秋正中夜當(dāng)午，佳期不擬姮娥誤。

酒杯狼藉燭無輝，天上人間隔風(fēng)雨。

玉女莫乘鸞，仙人休伐樹。

天柱不可登，虹橋在何處。

帝閽悠悠叫無路，吾欲斬蜍蛙，磔冥兔。

坐令天宇絕纖塵，世上青霄粲如故。

黃金為節(jié)玉為輅，縹緲鸞車燦無數(shù)。

水晶簾處河漢橫，冰壺影里笙歌度。

青鳥銜書報(bào)王母，但期歲歲奉宸游，

來看霓裳羽衣舞?！?br>


朱棣皇帝看后，喜上加喜，歡欣若狂，于是暫停飲酒，以待明月當(dāng)空。果然青明月重新朗照，皇帝大笑著贊道:“解縉乃真才子，有巧奪天工的手段啊!”遂命宮人高酌酒樽，笑語喧歡，興盡而罷。



沈德浮在《萬歷野獲編》里，還記述有這樣一件趣事:弘治癸丑庶吉士薛格，在閣試時(shí)，作了一首“中秋無月詩”而考中第一，其中一聯(lián)云:“關(guān)上有恨空聞笛，烏鵲無聲倦倚樓。”當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相傳誦。



中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。



中秋傳說之一--嫦娥奔月



相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。



后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。



不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。



一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。



三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。



傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。



后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。



從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。



中秋傳說之二--吳剛折桂



關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說:相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。



中秋傳說之三--朱元璋與月餅起義



中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。



很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。



中秋節(jié)詩詞選



《中秋》

(唐)李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。



《八月十五夜玩月》

(唐)劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。



《水調(diào)歌頭》

(宋)蘇東坡

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。



明月幾時(shí)有?把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年?

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒!起舞弄清影，何似在人間?

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。



<中秋月>

(宋)蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。



《太常引》

(宋)辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥:被白發(fā)欺人奈何!

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。



臺(tái)灣民謠:

《中秋旅思》

孤影看分雁，千金念弊貂;故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。

手未攀丹桂，以猶卷緣蕉;登樓悲作賦，西望海天遙。



《月夜思鄉(xiāng)》

星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌;

何處關(guān)山家萬里，夜來?xiàng)栍|客愁多。



《煎熬》

夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲;睡眼朦朧，

恍若夢(mèng)中;生臥徘徊以不寧，故國(guó)家園縈腦中;

苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。



海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。



明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰!

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。



鷓鴣天

吹破殘煙入夜風(fēng)。一軒明月上簾櫳。

因驚路遠(yuǎn)人還遠(yuǎn)，縱得心同寢未同。

情脈脈，意忡忡。碧云歸去認(rèn)無蹤。

只應(yīng)曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。



水調(diào)歌頭

蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。



十二時(shí)(秋夜)

晚晴初，淡煙籠月，風(fēng)透蟾光如洗。

覺翠帳、涼生秋思。漸入微寒天氣。

敗葉敲窗，西風(fēng)滿院，睡不成還起。

更漏咽、滴破憂心，萬感并生，都在離人愁耳。

天怎知、當(dāng)時(shí)一句，做得十分縈系。

夜永有時(shí)，分明枕上，覷著孜孜地。

燭暗時(shí)酒醒，元來又是夢(mèng)里。

睡覺來、披衣獨(dú)坐，萬種無□憀情意。

怎得伊來，重諧云雨，再整馀香被。

祝告天發(fā)愿，從今永無拋棄。



滿江紅.中秋寄遠(yuǎn)

辛棄疾

快上西樓，怕天放、浮云遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。

問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。

玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。

嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。

把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。



長(zhǎng)相思

畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴(yán)城。

清都絳闕夜景，風(fēng)傳銀箭，露叆金莖。

巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。

鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。

向羅綺叢中，認(rèn)得依稀舊日，雅態(tài)輕盈。

嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。

墻頭馬上，漫遲留、難寫深誠(chéng)。

又豈知、名宦拘檢，年來減盡風(fēng)情。



念奴嬌.中秋對(duì)月

文征明

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。

風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。

蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。

霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。

千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。

青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。

寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。

中秋的由來：

中秋節(jié)是上古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。在二十四節(jié)氣“秋分”時(shí)節(jié)，是古老的“祭月節(jié)”，中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月”而來。在傳統(tǒng)文化中，月亮和太陽一樣，這兩個(gè)交替出現(xiàn)的天體成了先民崇拜的對(duì)象。中秋節(jié)慶源自古人對(duì)月亮的祭祀，是中華民族祭月習(xí)俗的遺存和衍生。

中秋的故事：

中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國(guó)性節(jié)日，大約是在唐代。唐代時(shí)中秋風(fēng)俗在我國(guó)北方已流行?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。

中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長(zhǎng)安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。

擴(kuò)展資料：

中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈李睜做之俗更盛。今人周云錦、何湘哪衡妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。

做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。早早中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。

富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。