七劍下天山背景音樂(lè)

《七月與安生》講訴了七月和安生兩個(gè)性格截然不同的女孩從13歲開(kāi)始相知直至最后永遠(yuǎn)陪伴在彼此生命里成長(zhǎng)的故事。

原神的背景故事起源于提瓦特大陸三千年前魔神戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，最后勝利的七位魔神被天空島頒發(fā)神之心，為塵世七執(zhí)政，管理七塊地區(qū)，敗者魔神被驅(qū)趕至海上，或者被封印、死亡。 神之心是天空島魔神戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者所派發(fā)的證明，其效能為增幅器，具體看治理地區(qū)的功績(jī)來(lái)有效加強(qiáng)魔神(風(fēng)精靈)的實(shí)力，因此失去神之心僅僅只是回復(fù)原本實(shí)力水平。愚人眾敢于直接搶奪巴巴托斯的神之心，卻不敢硬搶摩拉克斯的神之心，因?yàn)榘桶屯兴贡倔w為風(fēng)精靈，加上其意志是自由不對(duì)蒙德做干涉，功績(jī)不顯，神之心增幅有限(但數(shù)千年前依然有改變蒙德地貌的力量)。

而巖神摩拉克斯兇名在外，六千年最古老魔神，愚人眾僅敢與其簽訂契約談判而不敢搶奪神之心。一個(gè)無(wú)所事事的風(fēng)神就擁有改變地貌的能力，治理璃月繁榮的巖神具有何等力量不可揣測(cè)，簽訂交易后摩拉克斯仍然扣留神之心，若漩渦魔神奧賽爾無(wú)法被擊敗，他仍能擁有一瞬間鎮(zhèn)壓同級(jí)魔神的實(shí)力，確保璃月?lián)p失降至最低。

由此可看出神之心對(duì)于一位魔神的增幅程度：假設(shè)無(wú)神之心摩拉克斯與奧賽爾交戰(zhàn)，璃月港很有可能就此從地圖消失，但是一旦擁有神之心，他便擁有翻掌鎮(zhèn)壓奧賽爾的實(shí)力。魔神在原神世界觀幾乎是由元素所誕生，一般單指神都是指魔神，仙人則是非人類生物取得神之眼，亦或者修煉出神通的稱呼。

在35級(jí)劇情中可以看出，單單是仙人并不能與魔神抗衡，還需仰賴仙家機(jī)關(guān)以三戰(zhàn)一，才能與奧賽爾泄漏力量打平手。如此可知能戰(zhàn)勝奧賽爾的摩拉克斯擁有多強(qiáng)的實(shí)力，聽(tīng)聞帝君遇刺他們極其驚訝，并對(duì)于璃月七星審問(wèn)平民行為十分憤怒的原因在此：魔神具有如此驚人的力量，連仙人想要刺殺都有難度，何況是無(wú)法與仙人作戰(zhàn)的凡人。

但并非所有魔神都跟摩拉克斯、奧賽爾一般翻天覆地的權(quán)能，鹽之魔神能夠被凡民所殺，證實(shí)了其權(quán)能相較這兩位大佬來(lái)說(shuō)無(wú)法比擬，塵之魔神遭魔神戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)火波及陣亡，加上她以智慧著稱，可知她的權(quán)能并不在戰(zhàn)斗方面，就戰(zhàn)斗力方面無(wú)法相提并論。

《七子之歌》是聞一多于1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，共七首，分別是澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。其中，《七子之歌·澳門(mén)》被大型電視紀(jì)錄片《澳門(mén)歲月》改編選作主題曲，由于該紀(jì)錄片的影響力故而在1999年12月20日澳門(mén)回歸主題曲。此外，《七子之歌·臺(tái)灣》與《七子之歌·廣州灣》也被改編譜曲為現(xiàn)代歌曲。描寫(xiě)中國(guó)被侵犯的土地。

創(chuàng)作背景（原文）：

? ? ?典故出自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)-文學(xué)》：文帝嘗令曹植七步作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。

注釋：

⑴持：用來(lái)。

⑵羹：用肉或菜做成的糊狀食物。

⑶漉：過(guò)濾。

⑷菽（豉）：豆。這句的意思是說(shuō)把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。

⑸萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。

⑹釜：鍋。

⑺燃：燃燒

⑻泣：小聲哭

⑼本：原本，本來(lái)。

⑽煎：煎熬，這里指迫害。

⑾何：何必。

七步詩(shī)》，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植的名篇。這首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的思想感情。