張仲景和孫思邈

孫思邈到寫完第一本著作后《千金要方》，自我感覺良好，當(dāng)他看到張仲景的書后，才慚愧不已，發(fā)現(xiàn)自己與張仲景不是一個等級，才根據(jù)引用張仲景的書寫了第二本，如虎添翼，名《千金翼方》。孫思邈活的長是會注意養(yǎng)生，而張仲景是忙于治病，忙于辦公，不去養(yǎng)生才壽命不及孫思邈。而且張仲景被稱為醫(yī)圣，是后世醫(yī)家多少代無法超越的典范。

華佗被尊為“神醫(yī)”張仲景 被尊為“醫(yī)圣”孫思邈 被尊為“藥王”扁鵲 被尊為“醫(yī)祖”

張仲景醫(yī)圣，孫思邈藥王

張仲景，他被譽為中醫(yī)醫(yī)圣，也被譽為古代醫(yī)圣

孫思邈

孫思邈（541年或581年－682年），唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是著名的醫(yī)師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。

據(jù)新唐書載，他出生于西魏，七歲就學(xué)，日誦千余言，北周元老獨孤信稱他為圣童。他精通百家學(xué)說，善于談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步孫思邈簡介，妙解數(shù)術(shù)，兼好釋典。 孫思邈從小多病，“湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。周圍的百姓都很貧苦孫思邈簡介，很多人因為沒錢治病而死去，因此他18歲時立志學(xué)醫(yī)，終身勤奮不輟。他認(rèn)為“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”。十八歲之后就“志于學(xué)醫(yī)”，最后終有所成。

相傳，孫思邈曾經(jīng)作過唐太宗的御醫(yī)，周宣帝，周靜帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵與之，都被他婉拒，上元元年他稱病退隱山中，唐高宗以良馬賜之。盧照鄰奉他為師。

孫思邈著有《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法，收集藥方五千三百首?！肚Ы鹨矸健肥菍Α肚Ы鹨健返难a編，共有三十卷。

孫思邈重視醫(yī)德修養(yǎng)，詳論醫(yī)德規(guī)范。他特別強調(diào)醫(yī)家的職業(yè)道德。特別是《備急千金要方》中的“大醫(yī)習(xí)業(yè)”和“大醫(yī)精誠”兩篇，系統(tǒng)的論述了醫(yī)德規(guī)范。其內(nèi)容大致可歸納為兩個方面：第一是技術(shù)要精湛，第二是品德要高尚?！肚Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，把醫(yī)德放在了極其重要的位置上，強調(diào)為人治病，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。還強調(diào)以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身。較之漢晉醫(yī)家，孫思邈對醫(yī)德的論述，可以說是最全面的了。而這些基本醫(yī)療道德，至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。

他重視前人的寶貴經(jīng)驗，但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內(nèi)容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫(yī)的過程中，他十分重視婦人與兒童疾病的診治，他認(rèn)為這是關(guān)系人類繁衍的大事，故曰：“先婦人小兒……則是崇本之意也?！痹卺樉膶W(xué)方面，他不僅強調(diào)針?biāo)幉⒂?，還創(chuàng)設(shè)了新的穴位，創(chuàng)制彩色經(jīng)絡(luò)圖，還常配合 *** 、灸治。同時，他還是食療治法的積極倡導(dǎo)者。他反對魏晉時期盛行的服石求長生的風(fēng)氣，倡導(dǎo)積極養(yǎng)生，強身長壽。

孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。孫思邈還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術(shù)作了探索。

寶雞金臺觀內(nèi)的藥王像，牌位為“藥王廣援妙濟(jì)真君之位”。

臨終時，孫思邈遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遺有大量的醫(yī)書，人尊其為“孫藥王”。在陜西耀縣藥王山（原稱五臺山），有祭祀孫思邈的藥王廟，并在每年農(nóng)歷二月初二有"二月二藥王廟會"。此外在耀縣還建有“真人祠”、圣母殿與祖塋碑。宋徽宗崇寧二年（1103）追封妙應(yīng)真人。

今臺灣仍有祭祀孫思邈之廟宇，并稱之“天醫(yī)妙應(yīng)真人”，每年農(nóng)歷正月初四為其祭典，稱之為“孫天醫(yī)圣誕”。

在保生大帝信仰中，有所謂的“保生三真人”，認(rèn)為孫思邈與吳夲、許遜在成神之后成了結(jié)拜兄弟。在廈門一帶認(rèn)為三神排行依序是大哥“金面”孫真人、老二“紅面”吳真人、老三“黑面”許真人，但在臺灣其排行則因地而異。

醫(yī)虎喉：據(jù)說孫思邈一次夜間出診的時候，遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)老虎被人骨鯁住，便幫老虎治療取出骨頭。之后老虎為了報恩而成為他的侍者。

開棺救活產(chǎn)婦：傳說孫思邈一次出診偶遇出殯隊伍，發(fā)現(xiàn)棺材滲出鮮血，乃請求開棺并救活棺內(nèi)難產(chǎn)的婦人與腹中的嬰兒。

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孫思邈：醫(yī)師與道士，化學(xué)家，雜家

　　京兆華原是孫思邈的家鄉(xiāng)，位于陜西太白山附近，那你知道孫思邈如今有沒有后代嗎?下面是我為你搜集孫思邈的故鄉(xiāng)在哪里的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　孫思邈的故鄉(xiāng)
　　京兆華原是孫思邈的家鄉(xiāng)，位于陜西太白山附近，這個地方盛產(chǎn)草藥，孫思邈正是借助這個有利條件四處游歷，尋找和鉆研各種草藥，并且漸漸的在四周有了些名聲。

　　他醫(yī)術(shù)高超，并且很注重自身的 養(yǎng)生 ，是我國 醫(yī)學(xué) 界的百歲老人，老壽星，后世為了紀(jì)念和對他表示敬仰之意，為他建造了一百多塊石碑。他也因為信奉老莊學(xué)說，也是以為地位很高的道教人物，所以很多的道教宮殿里都有“藥王殿”。

　　原來的京兆華原也就是現(xiàn)在的陜西省銅川市耀州區(qū)，銅川原來也成同關(guān)，是在陜西省中部、關(guān)中盆地和陜北高原的交接地帶， 歷史 源遠(yuǎn)流長，銅川四季分明，是陜西省的省轄市。

　　如今的陜西銅川，交通便利，是關(guān)中經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。而據(jù)記載，孫思邈最后葬在孫塬鎮(zhèn)孫塬村，這個地方也因為孫思邈而發(fā)生了巨大的變化，據(jù)說，這個村子里的人，老人長壽是尋常的事情，而男孩身體茁壯，女孩子身清枝拍材苗條。關(guān)于這個地方還有一個 傳說 。

　　據(jù)傳，孫思邈死后葬在孫塬村的墳塋，但之后整個村子的人都生了同樣的病，人們便都去孫思邈的墳塋前祈求，可是卻在墳前做了同一個夢，夢中孫思邈拿著芭蕉扇騎著張著血盆大口的老虎，地上卻撒了一些李子，于是村人們紛紛改作焦、張、李三個大姓氏，之后他們的身體便都恢復(fù)正常了。
　　孫思邈有沒有后代
　　孫思邈出生在唐代一個貧窮人家，他自小聰慧;被人稱為藥王。他的故鄉(xiāng)在現(xiàn)今的陜西省，他寫過很多關(guān)于醫(yī)學(xué)的書籍，在醫(yī)學(xué)方面有很高的成就。但是關(guān)于孫思邈后代卻知道的不多。

　　那么孫思邈成年后娶誰為妻?孫思邈后代又有哪些人?這幾個問題流傳多種說法;其中兩條被人們廣為流傳，第一個是：孫思邈四處行醫(yī)，路過一個村莊;遇見有一戶人家正在辦喪事，大家都哭的很傷心;孫思邈走近一看，發(fā)現(xiàn)搭念棺材下面正在滴著鮮血，孫思邈就開始疑慮'棺材里的人已經(jīng)死了，為什么還有鮮血在滴?死人的血不是會凝固嗎?于是就問'棺材里的人是怎么死的?一男子說 棺材里是他昨晚難產(chǎn)而死的老婆，孫思邈聽完讓他們開棺;然后給棺材里的孕婦 針灸 、喂點藥，他的老婆就活過來了，生了一個兒子，一家人跪謝孫思邈的救命之恩。

　　之后孫思邈就繼續(xù)前往村莊里面行醫(yī)，遇到了一位病了的大娘，正有一位姑娘正在照顧大娘;她叫林月、行醫(yī)的，但醫(yī)術(shù)沒有孫思邈高超;只醫(yī)治些小病痛，孫思邈診治大娘，林月在一旁幫忙，兩天后大娘好起來了，孫思邈和林月就結(jié)婚了，一年后、生一兒一女，兒子叫孫正權(quán);女兒叫孫正琴。流傳的另一個說法是：孫思邈在同村是救過大娘，但沒有遇見林月、診治好村里的病人后 就繼續(xù)出發(fā)行醫(yī)答羨了，他這一生沒有結(jié)婚生子。
　　孫思邈的 故事
　　孫思邈出生在北周時期，社會動蕩，他住在太白山上的村子里，這個地方盛產(chǎn)藥材，而孫思邈又因為小時候身體不好，立志要鉆研醫(yī)藥學(xué)，經(jīng)常進(jìn)山里采藥，自己制作各種草藥藥材，有時候還自己親自適用，酸甜苦辣咸，功效、藥用，都要親自驗證。

　　他對醫(yī)術(shù)精益求精，發(fā)現(xiàn)許多新的療法，在學(xué)術(shù)史上都是重要的發(fā)現(xiàn)和突破。他還是世界上第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的人，相傳，從前有一個病人，得了尿潴留病，不能正常排泄，孫思邈看病人痛苦煎熬的樣子，也是十分的焦急，一時之間卻也沒有別的 辦法 ，正好看見旁邊的孩子拿著蔥管在玩兒，孫思邈受到了啟發(fā)，于是 決定 用這個方法試一試，然后自己用嘴對著蔥管吹了起來。果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢癟了下去，恢復(fù)了正常。從這件事兒就可以看出，孫思邈為人聰慧，又十分的重視醫(yī)德，不管病人是什么身份，得了什么病，都一律一視同仁。

　　還有一件人盡皆是的 小故事 ，說是孫思邈到長安一帶行醫(yī)，在途中遇到喪禮，卻見棺材中不停的滴著血，孫思邈過去一問，原來是孕婦難產(chǎn)，一尸兩命。孫思邈覺得不正常，開棺一看，那孕婦果然流著血。孫思邈當(dāng)即拿出針灸，產(chǎn)婦完全蘇醒過來，后來又生了孩子，母子平安。長安的人們一看，紛紛贊揚孫思邈醫(yī)術(shù)高超，是“起死回生”的神醫(yī)。

孫思邈出生在北周時期，社會動蕩，他住在太白山上的村子里，這個地方盛產(chǎn)藥材，而孫思邈又因為小時候身體不好，立志要鉆研醫(yī)藥學(xué)，經(jīng)常進(jìn)山里采藥，自己制作各種草藥藥材，有時候還自己親自適用，酸甜苦辣咸，功效、藥用，都要親自驗證。
他對醫(yī)術(shù)精益求精，發(fā)現(xiàn)許多新的療法，在學(xué)術(shù)史上都是重要的發(fā)現(xiàn)和突破。他還是世界上第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的人，相傳，從前有一個病人，得了尿潴留病，不能正常排泄，孫思邈看病人痛苦煎熬的樣子，也是十分的焦急，一時之間卻也沒有別的辦法，正好看見旁邊的孩子拿著蔥管在玩兒，孫思邈受到了啟發(fā)，于是決定用這個方法試一試，然后自己用嘴對著蔥管吹了起來。果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢癟了下去，恢復(fù)了正常。從這件事兒就可以看出，孫思邈為人聰慧，又十分的重視醫(yī)德，不管病人是什么身份，得了什么病，都一律一視同仁。
還有一件人盡皆是的小故事，說是孫思邈到長安一帶行醫(yī)，在途中遇到喪禮，卻見棺材中不停的滴著血，孫思邈過去一問，原來是孕婦難產(chǎn)，一尸兩命。孫思邈覺得不正常，開棺一看，那孕婦果然流著血。孫思邈當(dāng)即拿出針灸，產(chǎn)婦完全蘇醒過來，后來又生了孩子，母子平安。長安的人們一看，紛紛贊揚孫思邈醫(yī)術(shù)高超，是“起死回生”的神醫(yī)。
孫思邈活了多少歲
孫思邈，我國古代著名的科學(xué)家，思想家，醫(yī)學(xué)家。他的著作《千金要方》是我國醫(yī)學(xué)史上的重大突破，產(chǎn)生了很大的深遠(yuǎn)影響，被譽為是“古代臨床醫(yī)學(xué)的百科全書”。不過人們提起孫思邈的時候，更讓人感興趣的是，孫思邈這個人到底活了多少歲。
根據(jù)史料記載，孫思邈出生于公元581年，于公元682年無疾而終，享年102歲。這是歷史上比較清晰的記錄。但是也有不同的說法，據(jù)記載，孫思邈卒于唐高宗永淳元年（公元682年），但是在北周時期，洛陽總管獨孤信曾經(jīng)見過他并贊其“神童也”，而獨孤信卒于公元557年，所以有人推算孫思邈生于公元541年，到公元682年，他活了141歲。
當(dāng)然這種說法只是傳說，可信度比較低，大多數(shù)史料記載，孫思邈卒于682年，而關(guān)于他出生的時間卻又有不同的幾種說法。
第一種，生于公元581年。根據(jù)清朝紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中所說。孫思邈當(dāng)生于隋文帝開皇元年辛丑（公元581年），卒于唐高宗永淳元年壬午（公元682年），享年102歲。
第二種說法是生于公元560年以前，費得道在《中國醫(yī)學(xué)略史》中推測，孫思邈在578——579年間至少年逾弱冠，如此，孫氏應(yīng)在公元560年以前誕生，其享年應(yīng)為120歲以上。
還有一種說法，生于公元541年，這里的緣由也就是上文所說的了。但是根據(jù)孫思邈和他兒子孫行的年齡又推翻了這種猜測。

孫思邈怎么死的
孫思邈死因不詳是歷史上的一大憾事，跟據(jù)歷史準(zhǔn)確的記載，孫思邈生于公元541年，卒于唐永淳元年，公元682年，享年141歲，葬在故里孫原村孫氏祖墳。
他小的時候就體弱多病，但是為人卻是極為聰明早慧，通曉諸子百家，被人譽作“神童”。從前隱居在太白上中，對醫(yī)學(xué)上的民間藥方和經(jīng)驗十分重視，一生都在兢兢業(yè)業(yè)的研究醫(yī)學(xué)，對醫(yī)德特別重視，提出不同年齡性別的人要分別治療，特別是兒童和婦女要特別注意，是張仲景過后研究中醫(yī)中藥比較全面的人。
孫思邈在《千金要方》中，把《大醫(yī)精誠》的醫(yī)德規(guī)范放在了第一卷這樣重要的位置來說明。他本人更是以德養(yǎng)身，以德養(yǎng)性的杰出人物。
出生于西魏時期（541-682）的孫思邈出生時間也是有好幾種說法，有的人說他活了90多歲，有人說他活了102歲，還有說法稱141歲或者165歲，雖然具體的年齡已經(jīng)無法探究，但是他確實是個百歲老人，長壽之星。唯一可以確定的是他卒于永淳元年（公元682年）。那么孫思邈到底是如何去世的呢？
關(guān)于孫思邈的死亡，史書上只給了四個字——無疾而終。還有的野史上也說孫思邈最后得道升仙，長生不老，當(dāng)然這也都只是猜測，具體的真實情況至今為止并沒有任何記載和說明，歷史上偉大而著名的人物，孫思邈死因不詳。
孫思邈后代
孫思邈出生在唐代一個貧窮人家，他自小聰慧；被人稱為藥王。他的故鄉(xiāng)在現(xiàn)今的陜西省，他寫過很多關(guān)于醫(yī)學(xué)的書籍，在醫(yī)學(xué)方面有很高的成就。但是關(guān)于孫思邈后代卻知道的不多。
那么孫思邈成年后娶誰為妻？孫思邈后代又有哪些人？這幾個問題流傳多種說法；其中兩條被人們廣為流傳，第一個是：孫思邈四處行醫(yī)，路過一個村莊；遇見有一戶人家正在辦喪事，大家都哭的很傷心；孫思邈走近一看，發(fā)現(xiàn)棺材下面正在滴著鮮血，孫思邈就開始疑慮'棺材里的人已經(jīng)死了，為什么還有鮮血在滴？死人的血不是會凝固嗎？于是就問'棺材里的人是怎么死的？一男子說 棺材里是他昨晚難產(chǎn)而死的老婆，孫思邈聽完讓他們開棺；然后給棺材里的孕婦針灸、喂點藥，他的老婆就活過來了，生了一個兒子，一家人跪謝孫思邈的救命之恩。
之后孫思邈就繼續(xù)前往村莊里面行醫(yī)，遇到了一位病了的大娘，正有一位姑娘正在照顧大娘；她叫林月、行醫(yī)的，但醫(yī)術(shù)沒有孫思邈高超；只醫(yī)治些小病痛，孫思邈診治大娘，林月在一旁幫忙，兩天后大娘好起來了，孫思邈和林月就結(jié)婚了，一年后、生一兒一女，兒子叫孫正權(quán)；女兒叫孫正琴。流傳的另一個說法是：孫思邈在同村是救過大娘，但沒有遇見林月、診治好村里的病人后 就繼續(xù)出發(fā)行醫(yī)了，他這一生沒有結(jié)婚生子~