譯林版七下英語知識點歸納

1、地球的形狀：兩極稍扁，赤道略鼓，不規(guī)則的球體。

2、地球的平均半徑：6371千米； 赤道周長：4萬千米； 地球表面積：5.1億平方千米。

3、經(jīng)線與緯線的特點，經(jīng)度與緯度和半球的劃分。

4、地圖三要素：方向、比例尺、圖例和注記。

5、七大洲和四大洋的地理分布和概況。

①七大洲：（面積從大到?。﹣喼?、非洲、北美洲、南美洲、南極洲、歐洲、大洋洲。

②四大洋：（面積從大到?。┨窖?、大西洋、印度洋、北冰洋。

③洲界：亞洲與非洲：蘇伊士運河。

七下道法知識點如下：

1、創(chuàng)造離不開實踐。人世間的一切成就、一切幸福都離不開勞動和創(chuàng)造。青春的創(chuàng)造意味著用自己的智慧和雙手去嘗試、探索、實踐，通過勞動改變自己，影響世界。

2、社會實踐是創(chuàng)造的源泉，給了我們廣闊的創(chuàng)造空間，激發(fā)我們創(chuàng)造的熱情。

3、在社會中，人們對性別的認識通常會受到性別刻板印象的影響。有時我們也會這樣認識自己，認識身邊的同學(xué)、朋友。

4、不嘲弄同伴的生理變化，是我們對同伴的尊重。

5、男生女生應(yīng)相互理解，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同進步。

(1)點、線、面、體。

點:點是最簡單的形，是幾何圖形最基本的組成部分。點是空間中只有位置，沒有大小的圖形。

線:線是由無數(shù)個點集合成的圖形。

面在空間中，到兩點距離相同的點的軌跡。

體:多面體是指四個或四個以上多邊形所圍成的立體。

(2)直線、射線、線段。

直線:直線由無數(shù)個點構(gòu)成。沒有端點，向兩端無限延長，長度無法度量。直線是軸對稱圖形。

射線:是指由線段的一端無限延長所形成的直的線，射線有且僅有一個端點，無法測量長度。

線段:是指直線上兩點間的有限部分(包括兩個端點)，有別于直線、射線。

(3)角:在幾何學(xué)中，角是由兩條有公共端點的射線組成的幾何對象。這兩條射線叫做角的

邊，它們的公共端點叫做角的頂點。

(4)余角兩角之和為90°則兩角互為余角，等角的余角相等。

(5)補角:兩角之和為180°則兩角互為補角，等角的補角相等。

西游記重點知識點歸納如下：

1、作者吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人?；窗碴柹剑ń窠K淮安）人。

2、體裁：長篇神話小說。

3、主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經(jīng)等三大部分組成。

4、精彩情節(jié)：大鬧天宮、三打伯骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、四圣試禪心等。

5、藝術(shù)特色：善于說故事,可讀性強。善于塑造人物，形象十分鮮明。充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。

主要人物及其性格特點

孫悟空：桀驁不馴，敢作敢當(dāng)，勇敢機智，愛憎分明，疾惡如仇，正直無私，行俠仗義，無所畏懼，敢于反抗壓迫。

豬八戒：一方面好吃懶做，見識短淺，愛搬弄是非、耍小聰明，愛占小便宜，貪戀女色；另一方面又忠勇善良，戰(zhàn)斗勇猛，知錯能改，淳樸憨厚。

沙僧：忠厚誠懇，任勞任怨。

唐僧：崇信佛法，嚴守戒律，目標明確，立場堅定，勇往直前；但有時賢愚不分，好壞不辨。

在護送唐僧去西天取經(jīng)途中，機智靈活、疾惡如仇的是 孫悟空 ；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是豬悟能；忠誠老實、勤勤懇懇的是沙僧。

1、《西游記》，長篇章回體神話小說，是古典神話小說中成就最高、最受喜愛的小說。但這部作品并非全無依傍，它有歷史真實的影子，即唐貞觀年間玄奘西行取經(jīng)的事件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細的記載。

2、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神州、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

3、《西游記》的作者運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯(lián)是花果山福地，水簾洞洞天。

4、孫悟空的第一個師傅是菩提祖師，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山下。后皈依佛門，唐僧為他取名行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

5、豬八戒又叫悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

創(chuàng)作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》的創(chuàng)作。