文殊普賢菩薩心咒

普賢行愿，文殊智慧，兩者的愿力不同~

文殊菩薩手拿慧劍坐騎青獅，普賢菩薩手拿蓮花坐騎六牙白象，

1.象征的事物不同：

文殊菩薩象征的是學(xué)習(xí)等方面的智慧，而普賢菩薩象征的是內(nèi)心的善良，一輩子做的事情都是善事，一心只為民眾鄭清。

2.所在的道場(chǎng)不同：

文殊菩薩顯靈說法的道場(chǎng)是五臺(tái)山，普賢菩薩顯靈說法的道場(chǎng)是峨眉山。

3.坐騎不同：

文殊菩薩的坐騎是獅子，寓意著憑借獅子的威力可以降伏任何惡魔，而普賢菩薩的坐騎是白象，寓意著衷心、勤勞。

擴(kuò)展資料：

普賢菩薩名稱的出處

普賢，梵語稱“邲輸跋喊正前陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，普賢菩薩當(dāng)時(shí)為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國(guó)土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無垢世界”。

同時(shí)要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國(guó)土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，改號(hào)為“普賢”，并授記他未來在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號(hào)為“智剛吼自在相王如來”。

普賢之名始出于三曼陀羅菩薩經(jīng)，后廣見諸經(jīng)而成普遍之信仰。據(jù)《法華經(jīng)●普賢勸發(fā)品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護(hù)法華之行者。臺(tái)宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經(jīng)之有相行，達(dá)成感見普賢之旨。

又《華嚴(yán)經(jīng)●普賢行愿品》卷清源四十，說普賢菩薩十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向。經(jīng)中一一述此十大愿，明其功德無量，臨命終時(shí)，得此愿王引導(dǎo)，往生阿彌陀佛極樂世界。

然此十大愿為一切菩薩行愿之標(biāo)幟，故亦稱普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，一般稱為大行普賢菩薩。

南無阿彌陀佛

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完全兩回事，本質(zhì)就不同，自然一切都不一樣，修行方式、結(jié)果都會(huì)不同。真人都是道教的，以修行成仙，為目的，還在六道輪回中，菩薩是修的解脫道，出自佛教，以普度眾生為目的。

大勢(shì)至菩薩就是普賢菩薩，是同一尊

朱雀記 作者 貓膩

南無阿彌陀佛

一樣。普賢菩薩 象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。人們只要能虔誠(chéng)信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現(xiàn)守護(hù)，使人身心安穩(wěn)，不受一切煩惱魔障之侵。