魏晉南北朝時(shí)期的著名志怪小說(shuō)有

干寶《搜神記》

劉勰：文心雕龍
賈勰思：齊民要術(shù)
酈道元：水經(jīng)注
蕭統(tǒng)：文選
裴松之：三國(guó)志 注
劉義慶：世說(shuō)新語(yǔ)
常蘧？？qu：華陽(yáng)國(guó)志
陳壽：三國(guó)局賀志
干寶：搜神記
沈約：宋書(shū)
魏收：魏書(shū)
顏之世歲推：顏氏家訓(xùn)
葛洪：抱樸子
大概就這些了，還有些文化名人：王羲之，陶淵明，謝靈桐返派運(yùn)，謝眺，鳩羅摩什，達(dá)摩，佛圖澄

建安七子 竹林七賢

《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。其中的大部分故事在一定程度皮桐擾上反映了古代人民的思想感情。它是集我國(guó)古代神話輪冊(cè)傳說(shuō)之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神燃旦話小說(shuō)的先河。

葛洪的·《抱樸子》

中國(guó)古代史史料學(xué)（陳高華、陳智超）·魏晉南北朝史史料

第四章魏晉南北朝史史料

第一節(jié)史料特點(diǎn)

　　魏晉南北朝時(shí)期的四百年間，在政治上是四分五裂和南北對(duì)立的時(shí)期，但在史學(xué)上卻是光輝燦爛、很有成就的歷史時(shí)代。我國(guó)古代長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)經(jīng)史不分。東漢以后史書(shū)日增，據(jù)《隋書(shū)· 經(jīng)籍志》介紹，曹魏時(shí)，秘書(shū)監(jiān)荀勖（續(xù)）始著《新經(jīng)》，將各類書(shū)籍分成甲、乙、丙、丁四部，用以總括群書(shū)。歷史書(shū)籍分屬于丙部。東晉元帝時(shí)，李充重分四部書(shū)時(shí)，把《史記》等書(shū)改歸乙部。此后，宋文帝時(shí)，謝靈運(yùn)造四部目錄，齊永明時(shí)，謝胐（誹）造四部書(shū)目，梁任昉編四部目錄，都是區(qū)分為經(jīng)史子集四部。這種分類辦法，一直沿用到清朝末年。梁武帝時(shí)，“篤好墳史”的阮孝緒所撰《七錄》，最先在紀(jì)傳錄中把史部詳細(xì)分為十二目[1] 。其后，《隋書(shū)· 經(jīng)籍志》再將史部書(shū)分為十三類。由此可見(jiàn)，以史部為書(shū)名是始于魏、晉以后。宋文帝時(shí)設(shè)立學(xué)校．有學(xué)生百余人，分置儒、玄、史、文四科[2]，史學(xué)科由何承天所立。史學(xué)的分立正是史學(xué)日趨發(fā)展的反映。
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南朝是承晉正統(tǒng)。古代很講究正統(tǒng)的。魏在很大程度上可以說(shuō)是承漢正統(tǒng)（曹丕受禪讓，劉禪也投降魏國(guó)，所以從哪方面講，魏國(guó)都可以稱為正統(tǒng)），漢是承秦正統(tǒng)，秦是承周正統(tǒng)。晉承魏，所以必然南朝在前。

北朝中的北魏

東晉干寶的《搜神記》啊