黃帝內(nèi)經(jīng)與傷寒論的區(qū)別

《傷寒論講義》以明代趙開(kāi)美復(fù)刻的宋本《傷寒論》為藍(lán)本。內(nèi)容斷白“辨太陽(yáng)病脈證并治”至“辨陰陽(yáng)易差后勞復(fù)病脈證并治”，共計(jì)10篇，398條，113方。每章標(biāo)題下加“導(dǎo)學(xué)”內(nèi)容，主要介紹本章需要掌握、理解、應(yīng)用的知識(shí)。每節(jié)內(nèi)容一般分【原文】、【詞解】、【釋義】、【方解】、【析疑】、【醫(yī)案選錄】部分?！踞屃x】力求精練，突出重點(diǎn)?！疚鲆伞空故靖骷矣^(guān)點(diǎn)，或引發(fā)爭(zhēng)鳴，或引而不發(fā)，力求通過(guò)對(duì)疑難問(wèn)題的詮釋?zhuān)囵B(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力?！踞t(yī)案選錄】限選1～2案，第1案與原文原方相應(yīng)，第2案為異病同治和拓展方用。

傷寒論與內(nèi)經(jīng)的關(guān)系是：都是中醫(yī)經(jīng)典。

我國(guó)現(xiàn)有的兩大醫(yī)學(xué)體系，一個(gè)是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》為一體系，一個(gè)是以《傷寒論》、《金匱要略》為一體系。前者簡(jiǎn)稱(chēng)為內(nèi)經(jīng)體系，后者稱(chēng)為傷寒體系。兩者各有自己的特點(diǎn)，但都是中醫(yī)經(jīng)典。

張仲景當(dāng)年編傷寒論時(shí)有參考過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)。但是黃帝內(nèi)經(jīng)全書(shū)大部分內(nèi)容都在講針灸和經(jīng)絡(luò)，而傷寒論大部分都是講癥狀和湯藥。

傷寒論中講到針灸方面的內(nèi)容很少，全文只有提到刺期門(mén)和針足陽(yáng)明，風(fēng)府穴所以大家不能強(qiáng)制用黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容去解釋傷寒論。相關(guān)內(nèi)容

《傷寒論》是一部闡述外感熱病治療規(guī)律的專(zhuān)著。全書(shū)10卷，東漢張仲景撰于公元3世紀(jì)初。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病，名為《金匱要略方論》。

《傷寒論》書(shū)睜春名中的“傷寒”指的是病的來(lái)路、病的區(qū)域，指人體傷于外邪后的演變。 太陽(yáng)為寒水之經(jīng)，主周身皮毛，為人體最表最外一層正早辯，凡邪外犯，無(wú)論風(fēng)寒暑濕燥火，首先從皮毛入，傷人最外一層，也就是太陽(yáng)寒水之經(jīng)，所以謂“傷寒”，此為廣義的傷寒。?

《傷寒論》書(shū)中提到的“傷寒”，為病的性質(zhì)，指明外邪之風(fēng)寒暑濕燥火中的寒邪傷到人體的表現(xiàn)，所以有傷寒、中風(fēng)、溫病、中濕、中暍之說(shuō)，書(shū)中提到的傷寒、中風(fēng)、溫病、中濕、中暍分別說(shuō)的是，寒邪風(fēng)邪溫邪濕邪熱邪進(jìn)入舉缺人體太陽(yáng)寒水之經(jīng)的表現(xiàn)，傷于寒邪者，所以謂“傷寒”，此為狹義的傷寒。