吾愛淘

因為沒有市場，維吾爾族人比較少，很少有人淘寶。買東西的人很少。沒有人買，沒有市場，就是關(guān)鍵得

《中庸》，孔子

傳說中的亞里士多德。

亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時間長達20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的。……這樣的人啊，如今已無處尋覓!” 然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負義之徒．亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!”

亞里悶宴士多德的這句名言:"吾愛吾師，吾更愛真理,英文是Plato is dear to me, but dearer still is truth.(吾愛吾師，吾更愛真理)
--(亞里禪罩凱士多賀喚德,希臘哲學(xué)家-Aristotle, Ancient Greek philosopher)"
I love Plato, but I love Truth more.
我愛柏拉圖，但我更愛真理。(吾愛吾師，吾更愛真理。中文里的"老師"是指"Plato"柏拉圖:)~

希臘原文是 ∏λ?τωνα? ε?ναι αγαπητ?? σε με, αλλ? πι? αγαπητ?? ακ?μα ε?ναι αλ?θεια

這句話出自古希臘哲學(xué)家亞里士多德，意思是要尊敬自己的老師，但是更要尊重客觀規(guī)律，尊重真理。

亞里士多德非常尊敬他的老師柏拉圖，然而在追求真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣，堅決地批評老師的缺點和錯誤，毫不掩飾自己在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師的嚴重分歧，很多人指責(zé)他背叛了老師，于是有了這句流傳至今的名言“吾愛吾師，吾更愛真理”。

擴展資料：

“吾愛吾師，吾更愛真理”，表明了人們熱愛和尊敬老師的原因，也凸顯了人類熱愛真理的本性。求知是人的本性，獲取知識是人類生存與發(fā)展不可或缺的基本前提，因此，熱愛真理、探究真理和追求真理根源于人內(nèi)在本性的需要。

而知識和文化的傳承離不開教師的介入，從這個意義上講，學(xué)生是熱愛和尊敬教師的，教師在學(xué)生面前簡直成為真理的化身，學(xué)生熱愛教師正是出于對真理的熱愛。相反，也正是因為在師生之間建立了一種親密、友好的健康關(guān)系，學(xué)生獲得了進一步追求真理的勇氣和信心。

亞里士多德從17歲開始入師門，跟隨柏拉圖達20年之久。亞里士多德對老師是很崇敬的，師徒二人也是很好的朋友。他曾寫了一首詩贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無處尋覓！”



然而在追求真理的征程中，亞里士多德非常勇敢、堅決地批評老師的錯誤和缺點，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上都同柏拉圖存在著嚴重的分歧。于是有些人就指責(zé)他背叛了老師，亞里士多德對此回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”



亞里士多德毫不留情地批評了老師學(xué)說的地基———“理念論”，提出了“實體說”。這簡直是直搗黃龍府。





呵呵，我也是抄的。



亞里士多德指出，當(dāng)柏拉圖用理念來解釋事物的本質(zhì)和運動時，不但不能解決問題，反而使問題變得更復(fù)雜。柏拉圖認為，具體事物只是理念的“摹本”和“影子”，具體的個別的事物是不真實的，只有他們的理念才是真實的。要認識某一事物，就得先認識事物的理念。



但是，在亞里士多德看來，具體的個別的東西才是真實的。在我們?nèi)粘？吹降娜撕婉R之外，還要假定另外存在一個比人和馬更真實的人和馬的“理念”，是毫無用處的。他用他的師爺做例子諷刺他的老師道：不管“蘇格拉底”這個理念是否存在，一個像蘇格拉底的具體的人是會產(chǎn)生出來的。



亞里士多德看到，一般的抽象的概念性的東西不能脫離個別的具體的東西而獨立存在。他說：“當(dāng)然不能設(shè)想：在個別的房屋之外還存在著一般的房屋?！豹毩⒋嬖诘闹皇莻€別的具體的事物，如這一個人，那一匹馬。他把這些個別具體的事物叫做“第一實體”。第一實體是其他一切東西的基礎(chǔ)。當(dāng)我們說“一匹白馬”時，“白”這種顏色不是獨立存在的，而是存在于“馬”之中的，“白”不能成為實體。





除了“第一實體”外，亞里士多德認為還有“第二實體”，這就是個別事物的“種”和“屬”。個別的張三李四這些第一實體是包括在“人”這個屬里面的，而“人”這個“屬”又包括在“動物”這個“種”里面。沒有一個東西是“人”或者“動物”，但“人”和“動物”也是實在的，因而也是“實體”，然而它們的實在性不能直接表現(xiàn)出來，而是通過個別具體的事物表現(xiàn)出來的，因而它們是“第二實體”。



亞里士多德的“實體說”糾正了柏拉圖的“理念論”將一般與個別相分離的錯誤，指出了一般（“第二實體”）依賴于個別（“第一實體”）而存在，堅持了唯物主義的路線。但他另一方面堅持認為一般的概念也是實體，進而可以推導(dǎo)出一個最一般的概念也是有實在性的實體，這就為導(dǎo)向唯心主義留下了可能性。

買書去亞馬遜或者當(dāng)當(dāng)，去年我在亞馬遜買了東野圭吾的

吱吱唔唔指說話吞吞吐吐，含混躲閃。亦作“支支梧梧”。
〖出處〗清·文康《兒女英雄傳》第五回：“我既這等苦苦相問，你自然就該侃侃而談，怎么問了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？”同“支支吾吾”。

吾們的詞語解釋是：我們。
吾們的詞語解釋是：我們。注音是：ㄨ__ㄇㄣ。結(jié)構(gòu)是：吾(上下結(jié)構(gòu))們(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：wúmen。
吾們的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、引證解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
⒈我們。引《二刻拍案驚奇》卷二四：“你自走過去，_面見他，須與吾們無干?！薄度辶滞馐贰返谒娜兀骸八鸰他東家萬雪齋有兩船鹽，也就在這兩日開江，_吾們在路上照應(yīng)照應(yīng)?！?br/>關(guān)于吾們的成語
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依然故吾東支西吾獨善吾身馳志伊吾吾日三省謹孝吾自有處入吾彀中左支右吾吾道臘晌鄭東矣唯吾獨尊
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