純音樂 - 舞獅

杜伏威得勝，班師回延州府來，大小將士迎接入城，至元帥府參見。杜伏威開筵慶賀，酒過數(shù)巡，杜伏威舉杯對查訥道：“不佞招集義兵，鋤強(qiáng)扶弱，無心得地。感蒙軍師妙計，兵不血刃，一連下了數(shù)郡。雖是根基創(chuàng)立，奈何地僻民稀，東有周師，南有陳國，西有齊軍。儻三國齊心并力來攻，前后受敵，正犯了寡不敵眾之語，軍師何以處之？”查訥笑道：“不須主帥費心，查某已主張了也。齊世祖初登大寶，國家多事，況和士開、穆提婆二奸臣執(zhí)掌朝綱，蒙蔽主聰，諒來一時軍馬未得就動。陳國君臣猜忌，連年饑饉，自守不暇，何暇伐人？惟周朝稱為隆盛，君臣緝睦，卻又與這里地境隔遠(yuǎn)，若軍馬涉險而來，糧食轉(zhuǎn)運不繼，又防陳、齊二國乘虛直搗其后，料他決難動兵。這三處人馬，都不足為慮也。今主帥已得數(shù)郡，糧食可支十年，人馬將及萬數(shù)，退可自守，進(jìn)可攻取，所少者人才耳。

《喜羊羊與灰太狼之羊羊快樂的一年》的喜氣洋洋過大年之獅王爭霸。

　　舞獅大約始于漢代后，也是我國民間喜慶節(jié)日的傳統(tǒng)表演項目，春節(jié)、元宵最為多見。中國原不產(chǎn)獅子，《后漢書》載漢章帝時月氏國（西域的一個小國）貢獅子，當(dāng)時名為“狻猊”。從那時起人們就把雄健、威武的獅子視為吉祥、勇敢的象征，又模仿獅子的形象和動作，逐漸形成獅舞，慶典喜日以此為樂，并期望驅(qū)魔辟邪，故有“辟邪獅子”之稱。

　　明清時期，獅舞流行更為廣泛，且花樣更多，形成了許多流派。一般由兩人合作舞一大獅子（有的地區(qū)稱“太獅”），或一人舞一頭小獅子（有的地區(qū)稱“少獅”），另一人扮武士或大頭佛持彩球逗引。在表演上可分“文獅”和“武獅”二種?！拔莫{”主要刻畫獅子溫順的神態(tài)，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動作；“武獅”則表現(xiàn)獅子勇猛的性格，有跳躍、撲騰、登高、翻轉(zhuǎn)、踩球等動作。舞獅時一定要有鑼鼓奏樂，獅踩樂點，節(jié)奏分明。

　　民國舞獅銅像是銅鑄塑成的一組舞獅群像，共有十二人，人高約4.6厘米，縱隊排列，固定于紅木座上。前組舞獅，獅身分節(jié)，頂有一角，下頜活動。舞獅者二人，一前一后，鉆入獅身。獅之左右各一人護(hù)獅，左旁的持叉，右旁的手托獅身，最前方的大頭佛，戴大圓的頭罩，兩手拿鏟狀物，逗引獅子。

　　中間一組五人，敲打樂器。緊隨舞獅的兩人，左邊的敲鑼，右邊的打鈸。后面又有三人，其中二人長杠抬大鼓，中有一人擊打。尾隨隊伍的二人，一手拿獸面盾牌，一手持刀，作護(hù)衛(wèi)姿勢。

　　舞獅銅像人物神態(tài)逼真，栩栩如生，動作灑脫，氣勢恢宏，民間的舞獅風(fēng)情凝固其上

范德薩的身份

　　舞龍的由來



　　傳說在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉(xiāng)野的時候，忽然看見幾名大漢扛著一個大籠子，上前一看，才知道籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動了惻隱之心，於是對幾位大漢說：「壯士們，這只大蛇能否賣給我？」幾位大漢見縣老爺要買這只大蛇，連忙應(yīng)允?？h老爺將大蛇帶回家中飼養(yǎng)，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結(jié)果大蛇都不吃，后來才知道大蛇只吃米糧，和人類一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱奇。



　　日子一天天過去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦?？h老爺見到這種情形，心中十分憂慮，天天對上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦啊！......一天夜里，縣老爺作夢夢到本縣的土地公，土地公對他說：「由於你的善心感動了玉帝，明天中午把大蛇放入進(jìn)靈溪，自然就會有雨水降臨?！箍h老爺醒后，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當(dāng)中。過了幾天，果然下起雨來了，解了百姓的乾旱之苦。 后來，人們?yōu)榱舜鹬x大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進(jìn)溪里，希望來年又有個大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。



　　一天，縣老爺這在書房為這幾天來的怪天氣煩惱時，忽然瞥見大蛇回來了，并對他說：「我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規(guī)，被玉帝貶到人間來；后來由於你的善心感動了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進(jìn)溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道后大怒，要罰金華縣大旱兩年?！箍h老爺一聽，大吃一驚，連忙問說：「有沒有補(bǔ)救的方法呢？」大蛇說：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚、肉，以免玉帝動怒?！箍h老爺聽完之后，謝過大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚等葷食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，說：「靈溪巨龍你不是說金華縣的人民已經(jīng)知道悔過了嗎？金華縣的人民還在繼續(xù)糟蹋糧食！來人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；屬下將這奇怪的現(xiàn)象稟告給縣老爺，并說：「還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體。」縣老爺聽完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」......



　　后來，人們知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來，這個習(xí)俗就一直流傳至今





　　舞 獅





　　舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時產(chǎn)生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里?！痹娭忻枋龅氖钱?dāng)時舞獅的情景。





　　在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡?；野缀毆{，動作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時及其他重大活動里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

舞獅道具分別為：獅頭，獅背，獅褲，上衣，繡球，引球服裝。前面那球球的是繡球，用了引獅子的。

舞獅，是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古時又稱為“太平樂”。舞獅有南北之分，南獅又稱醒獅。獅是由彩布條制作而成的，每頭獅一般由兩個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。
也稱廣東醒獅，歷史上是唐代獅子舞脫胎而來的，2006年5月20日，廣東醒獅入選國家非物質(zhì)遺產(chǎn)

在X4的地方拿，故事里X4的地方?jīng)]幾個~