慈溪兒童英語(yǔ)去哪里學(xué)比較好

慈禧只是個(gè)尊稱; 1862年，同治上徽號(hào)慈禧太后。

家庭背景:



慈禧太后是滿洲鑲黃旗人，其家庭屬葉赫部(今四平附近)。父惠征，曾任安徽徽寧池廣太道道員。玉牒(皇族家譜)呼記載是“葉赫那拉氏惠征之女”，有姓無(wú)名。 乳名那拉氏，故稱葉赫那拉，徽號(hào)慈禧太后端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙。咸豐帝的妃子，同治帝生母。同治帝立，尊為圣母皇太后，尊號(hào)為慈禧太后。在清文宗駕崩于避暑山莊后，治喪期間因與慈安太后分住煙波致爽殿東西暖閣，故也被稱為西太后。



葉赫納拉氏的起源



據(jù)葉赫那拉·根正說(shuō):“關(guān)于葉赫那拉氏的起源，有這樣一個(gè)故事:在元末明初時(shí)，已在葉赫河建立了葉赫城的葉赫那拉氏家族與愛(ài)新覺(jué)羅家氏族發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)，愛(ài)新覺(jué)羅家族的頭領(lǐng)為了使葉赫那拉氏臣服，就指著大地說(shuō)道:‘我們是大地上最尊貴的金子(愛(ài)新覺(jué)羅就是金子的意思)!’而葉赫那拉的首領(lǐng)聽(tīng)了一陣大笑，他指著天上的太陽(yáng)說(shuō)道:‘金子算什么，我們姓它!’葉赫那拉氏最后打敗了愛(ài)新覺(jué)羅，成為當(dāng)時(shí)東北最大的一支部落。”??



據(jù)史料記載:葉赫那拉氏是滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之一。葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時(shí)期的海西女真，其始祖叫星墾達(dá)爾漢，原姓土默特。葉赫那拉氏的始祖，原來(lái)是蒙古人到扈倫部，他招贅在那里，那拉的意思就是愛(ài)，他領(lǐng)有其地，并成為一國(guó)，因?yàn)樗膰?guó)是在葉赫的河邊建立的城市，所以叫葉赫那拉氏。葉赫那拉氏是滿族八大姓氏之一，其中也先后出過(guò)許多文豪武將，如歷來(lái)被譽(yù)為“清初學(xué)人第一”的滿族杰出文人納蘭性德就姓葉赫那拉。但真正使葉赫那拉揚(yáng)名天下的，當(dāng)屬葉赫那拉氏的三位皇后。

關(guān)于她的死:

1908年11月15日下午五時(shí)病逝。

?慈禧只是個(gè)尊稱； 1862年，同治上徽號(hào)慈禧太后。

家庭背景：



慈禧太后是滿洲鑲黃旗人，其家庭屬葉赫部（今四平附近）。父惠征，曾任安徽徽寧池廣太道道員。玉牒(皇族家譜)呼記載是“葉赫那拉氏惠征之女”，有姓無(wú)名。 乳名那拉氏，故稱葉赫那拉，徽號(hào)慈禧太后端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙。咸豐帝的妃子，同治帝生母。同治帝立，尊為圣母皇太后，尊號(hào)為慈禧太后。在清文宗駕崩于避暑山莊后，治喪期間因與慈安太后分住煙波致爽殿東西暖閣，故也被稱為西太后。



葉赫納拉氏的起源



據(jù)葉赫那拉·根正說(shuō)：“關(guān)于葉赫那拉氏的起源，有這樣一個(gè)故事：在元末明初時(shí)，已在葉赫河建立了葉赫城的葉赫那拉氏家族與愛(ài)新覺(jué)羅家氏族發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)，愛(ài)新覺(jué)羅家族的頭領(lǐng)為了使葉赫那拉氏臣服，就指著大地說(shuō)道：‘我們是大地上最尊貴的金子（愛(ài)新覺(jué)羅就是金子的意思）！’而葉赫那拉的首領(lǐng)聽(tīng)了一陣大笑，他指著天上的太陽(yáng)說(shuō)道：‘金子算什么，我們姓它！’葉赫那拉氏最后打敗了愛(ài)新覺(jué)羅，成為當(dāng)時(shí)東北最大的一支部落。”



據(jù)史料記載：葉赫那拉氏是滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之一。葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時(shí)期的海西女真，其始祖叫星墾達(dá)爾漢，原姓土默特。葉赫那拉氏的始祖，原來(lái)是蒙古人到扈倫部，他招贅在那里，那拉的意思就是愛(ài)，他領(lǐng)有其地，并成為一國(guó)，因?yàn)樗膰?guó)是在葉赫的河邊建立的城市，所以叫葉赫那拉氏。葉赫那拉氏是滿族八大姓氏之一，其中也先后出過(guò)許多文豪武將，如歷來(lái)被譽(yù)為“清初學(xué)人第一”的滿族杰出文人納蘭性德就姓葉赫那拉。但真正使葉赫那拉揚(yáng)名天下的，當(dāng)屬葉赫那拉氏的三位皇后。

關(guān)于她的死：

1908年11月15日下午五時(shí)病逝。

慈溪屬于吳方言區(qū)太湖片臨紹小片。

慈溪方言屬于典型的江南吳語(yǔ)，靠近余姚的區(qū)域，與余姚方言接近；靠近寧波的區(qū)域，與寧波方言接近；靠近上虞的區(qū)域，與上虞方言接近。但總體上來(lái)說(shuō)，歸屬于吳語(yǔ)。在觀城鎮(zhèn)，還有一種特殊的方言，屬于閩北方言。

虞洽卿，陳之佛

慈溪市[1]位于浙江省東部，寧波市境北部。地理坐標(biāo)東經(jīng)121°2′-121°36′、北緯30°2′-30°19′，中心為東經(jīng)121°14′、北緯30°10′?？偯娣e1154平方千米。2009年底，戶籍人口103.52萬(wàn)人。
慈溪，位于東海之濱，東離寧波60公里，北距上海148公里，西至杭州138公里，是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈南翼環(huán)杭州灣地區(qū)上海、杭州、寧波三大都市經(jīng)濟(jì)金三角的中心，區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì)十分明顯。特別是隨著2008年5月杭州灣跨海大橋的通車，給慈溪帶來(lái)了千載難逢的歷史性機(jī)遇。這座比舊金山金門跨海大橋長(zhǎng)15倍的雙塔鋼筋混凝土斜拉橋?qū)M跨廣袤而洶涌的杭州灣海域，從此慈溪將一躍成為連接上海、寧波兩大都市的“黃金節(jié)點(diǎn)”，融入滬、杭、甬2小時(shí)交通圈，這將極大提升慈溪在長(zhǎng)三角城市群中的戰(zhàn)略地位。

東漢隱士嚴(yán)子陵
嚴(yán)子陵是慈溪現(xiàn)境最早載入史冊(cè)的人物。他原姓莊，后人因避明帝諱改姓嚴(yán)。名遵，字子陵。今橫河鎮(zhèn)陳山（原屬余姚）人。年輕時(shí)就很有名望，后來(lái)游學(xué)長(zhǎng)安時(shí)，結(jié)識(shí)了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細(xì)，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡(luò)人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機(jī)出來(lái)做官穎了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權(quán)。嚴(yán)子陵當(dāng)時(shí)也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動(dòng)，最后索性隱名換姓，避居僻鄉(xiāng)，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終于擊敗王莽，在洛陽(yáng)建立起東漢王朝，當(dāng)上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基后，思賢若渴，到處尋找嚴(yán)子陵。幾年后，得知嚴(yán)子陵披著羊皮隱居在齊國(guó)某個(gè)地方釣魚(yú)，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請(qǐng)，一連請(qǐng)了三次，并親自致書(shū)云：“古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業(yè)若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也?；綕}水之風(fēng)，非朕所敢望?！眹?yán)子陵實(shí)在推諉不過(guò)去了，才終于來(lái)到了洛陽(yáng)。
這時(shí)，侯霸已經(jīng)當(dāng)上了劉秀的丞相。原來(lái)他在王莽失勢(shì)時(shí)，便及時(shí)轉(zhuǎn)舵，向起義軍靠攏，以后憑著有一定能力，一步步爬了上來(lái)。他深知?jiǎng)⑿闶制髦貒?yán)子陵，所以一聽(tīng)到嚴(yán)子陵來(lái)了，不敢怠慢，馬上派人攜書(shū)問(wèn)候。嚴(yán)子陵卻對(duì)侯霸那種追名逐利、一味投機(jī)的行為十分鄙視，看了侯霸的信后，也不愿回信，只讓來(lái)人帶了兩句話去，說(shuō)是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。侯霸認(rèn)為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設(shè)法要把嚴(yán)子陵攆出洛陽(yáng)去。嚴(yán)子陵則因?yàn)榭吹胶畎赃@樣的人居然當(dāng)了丞相，也就不愿再在洛陽(yáng)呆下去，每天只在賓館里睡大覺(jué)，等待回家。甚至當(dāng)光武帝劉秀親自來(lái)看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說(shuō)：“子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來(lái)輔助我治理國(guó)家呢？”嚴(yán)子陵突然睜開(kāi)眼來(lái)，盯著劉秀說(shuō)：“唐、堯得天下，是因?yàn)榈滦羞h(yuǎn)聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”劉秀見(jiàn)一時(shí)說(shuō)服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過(guò)幾天，劉秀又將嚴(yán)子陵請(qǐng)到宮中，與他談?wù)撆f事，談得十分投機(jī)。晚上，還與嚴(yán)子陵同榻而臥。嚴(yán)子陵在睡夢(mèng)中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說(shuō)是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對(duì)嚴(yán)子陵的猜忌。劉秀聽(tīng)了卻哈哈大笑，說(shuō)：“這是我和子陵同睡啊，沒(méi)事！”然而嚴(yán)子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，便執(zhí)意不肯再在洛陽(yáng)留下去了。當(dāng)劉秀還想要他做諫議大夫時(shí)，他終于不辭而行，悄然離去，隱居于富春山下。那里有個(gè)“嚴(yán)陵瀨”，據(jù)說(shuō)就是他當(dāng)年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次征召嚴(yán)子陵，嚴(yán)子陵也再一次地拒絕了，并索性回到故里陳山隱居起來(lái)，沒(méi)過(guò)幾年，便老死在這里，享年80。
嚴(yán)子陵的人品確是難能可貴的，然而當(dāng)時(shí)知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時(shí)，在嚴(yán)陵瀨旁建了釣臺(tái)和子陵祠，并寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》，贊揚(yáng)他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，嚴(yán)子陵才以“高風(fēng)亮節(jié)”聞?dòng)谔煜?。南宋嘉定年間，陳山嚴(yán)子陵墓旁也建起了高風(fēng)閣，后來(lái)還辦了個(gè)高節(jié)書(shū)院，今均早已湮沒(méi)，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。