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賦,中國古典文學(xué)的一種重要文體,雖然對于現(xiàn)代人來說,其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口.但在古代,特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱,從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”可窺端倪.
那么,何為賦呢?賦萌生于戰(zhàn)國,興盛于漢唐,衰于宋元明清.在漢唐時期,有只作賦而不寫詩的文人,卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子.建安以后乃至整個六朝時期,對賦的推崇甚至于詩.《史記》中稱屈原的作品為賦,《漢書》也稱屈原等人的作品為賦.后人因推尊《史》、《漢》,所以便把屈原等人作品稱為之賦.
“賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷.在漢文帝時“詩”已設(shè)立博士,成為經(jīng)學(xué).在這種背景下,稱屈原的作品為詩是極不合適的.但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱,若用“歌”稱也名不正言不順.于是,司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱.不過,他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名,這是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”.真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如.而后,到西漢末年,文人們就常以“賦”名篇自己的作品了.
賦是介于詩、文之間的邊緣文體.在兩者之間,賦又更近于詩體.從漢至唐初這段時期,賦近于詩而遠于文,從主題上看,楚辭體作品主題較為單一,多為“悲士不遇”.而其形式也比較固定,都是仿效屈原作品體式,象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思. 屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾,對漢大賦的影響不言而喻.賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息,這就是受楚辭影響極深的原因.騷體賦,多采用楚辭的“香草美人”的比興手法,也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法.
賦與詩的盤根錯節(jié),互相影響從“賦”字的形成就已開始.到了魏晉南北朝時,更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象.
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