張鶴倫郎鶴炎相聲劍客來(lái)了

特別是小眾圈的人說(shuō)女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂(lè)圈，還天天說(shuō)相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲矣X(jué)得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

第九節(jié)喜劇性一簡(jiǎn)述論述一減數(shù)歡樂(lè)喜劇人第五季的創(chuàng)新歡樂(lè)喜劇人第五季共十二期由郭德綱擔(dān)任喜劇觀察員由張鶴倫，南鶴吟，今非晨曦，陳漢典，周云鵬，王倫，王承思，小沈龍來(lái)洗削劍，張?zhí)S，朱天福，張維威

你是那青天上與白云嬉戲濕地上與蘆葦相伴的白鶴，在隨風(fēng)起伏的蘆葦中，你自由的飛翔時(shí)而如劍客舞劍乘著奇風(fēng)驟雨翩翩起舞，時(shí)而如宣紙上被墨水蘊(yùn)開(kāi)的墨汁擴(kuò)散到不引起一絲波動(dòng)

剛開(kāi)始可能不太出名兒，大家也不知道整個(gè)相聲行業(yè)也比較低迷，那會(huì)兒叫北京上個(gè)大會(huì)，后來(lái)零五年，感覺(jué)整個(gè)相聲行業(yè)起來(lái)了，好多人還說(shuō)什么，郭老師實(shí)現(xiàn)了相聲行業(yè)的復(fù)興，第二次復(fù)興就感覺(jué)挺難得的

日本近代有兩位一流的劍客，一位是宮本武喪，另一位是他的徒弟柳收，又受了當(dāng)年柳生幼師幼郎拜宮本五喪學(xué)藝時(shí)，一見(jiàn)面就聞到師傅不努力學(xué)習(xí)的話，需要多少年才能成為一名劍師

沒(méi)弄什么，還用郭德綱老師理理論，能賣(mài)出錢(qián)的相聲就是好相聲得確實(shí)賣(mài)出錢(qián)來(lái)了，掙著不少錢(qián)了。甚至我了解的有一個(gè)朋友，他追張?jiān)苼?lái)，好像給某某雜志拍了封面，還是怎么說(shuō)封面雜志電子版，他好像是買(mǎi)了幾百份

他命武清將檄文送給幾位主要大臣，傳閱后，朝臣中變起了騷動(dòng)，有罵李靜見(jiàn)郎子也新的，也有擔(dān)心。朝廷安慰的五兆從龍位上站起來(lái)，環(huán)顧了一下，大臣出口的話語(yǔ)就中了王德珍，裴炎來(lái)了

招呼坐在餐廳一腳的母子倆吃了些縣城的點(diǎn)心，兩個(gè)人一邊聊了些玄鶴的近況，一邊逗弄著文太郎玩兒。玄鶴將阿方納為妾室后，即使換成電車(chē)，也不覺(jué)得辛苦了一個(gè)星期總要去阿方住出一兩次

遂甲上官皇后命令，客派少府始月臣宗鎮(zhèn)劉德光祿大夫，丙級(jí)中郎將，立漢等網(wǎng)英昌邑王鶴入都，主桑昌邑，王鶴，五陵四風(fēng)居國(guó)已十多年，卻是一個(gè)黃縱無(wú)度的人物，平時(shí)專洗油田

與覆蓋股股內(nèi)測(cè)科的關(guān)鍵郎之間，半膜肌腱在匪腸肌內(nèi)側(cè)頭線部與半膜肌之間半磨擊劍與半箭擊劍之間的滑囊，膝關(guān)節(jié)前側(cè)滑囊炎，一邊喪滑囊炎，瀕喪滑囊炎，一般不單獨(dú)發(fā)病與膝關(guān)節(jié)滑膜一致

二魂價(jià)值觀團(tuán)隊(duì)的文化要有一股氣勢(shì)，要有一種拼搏到底的盡頭，就像一個(gè)劍客和對(duì)手狹路先逢他發(fā)現(xiàn)對(duì)手竟是天下第一劍客，這時(shí)他明知是死也必須亮出寶劍，沒(méi)有這樣的勇氣，就別當(dāng)劍客

老太君把眼睛睜開(kāi)了，六郎臥倒在床。楊老太君扭頭看了看六郎淚水奪曠而出，顫巍巍地說(shuō)六兒你我母子是在夢(mèng)里相見(jiàn)姑娘而真的回來(lái)了，你怎么知道我變了，接到您的書(shū)信我就回來(lái)了

先生在京的門(mén)人，錢(qián)玄同，朱迪先等位聽(tīng)到消息，便想法營(yíng)救先聯(lián)名上書(shū)給行政院申訴，又去見(jiàn)警察總監(jiān)吳炳相視力爭(zhēng)解除不能劍客的命令，一面勸章影視，但太炎先生態(tài)度極為堅(jiān)決，門(mén)人朋友已能前來(lái)看望，而先生仍堅(jiān)持爵士門(mén)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)