傳統(tǒng)相聲圣地

明與光是前所未聞之法，此事苦滅道圣地，這是在我心中所生的演智?；勖髋c光是前所未聞之法，應(yīng)修習(xí)苦滅道圣地，這是在我心中所生的眼智慧，名與光是前所未聞之法，以修習(xí)苦，滅道圣地

解放者奧西金斯將軍馬屋，來(lái)迪奧比奧阿勞，卡尼亞洛斯里約斯洛斯拉格斯伊瓦涅斯將軍的艾森麥哲倫圣地亞哥首都大區(qū)主要城市圣地亞哥圣地歌德智利是智利共和國(guó)的首都和最大城市

邊城之夜，林清泉到圣地雅歌時(shí)已經(jīng)夜深了，正不知道要往哪里去的時(shí)候打開(kāi)地圖，發(fā)現(xiàn)圣地雅各正好在墨西哥的邊境上，夜的圣地雅歌很美，可是和美國(guó)西部的城市一樣，入夜就沒(méi)地方可去了

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無(wú)常所累而生煩惱，從而覺(jué)得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

眾人點(diǎn)了點(diǎn)頭肖架還有一個(gè)無(wú)敵老祖，倒是還能和仙園圣地叫板。但是他們其余六家可什么都沒(méi)有拿什么和仙園圣地豆，現(xiàn)在他們只能依附于蕭家，六大家族都以蕭家為尊仙緣圣地天蘭戰(zhàn)戰(zhàn)，白云飄飄，葉晨還在山上籌備著離開(kāi)的事情

成為深海長(zhǎng)眠原型的男子西班牙西北部加利西亞的小鎮(zhèn)圣地亞哥德孔波斯特拉以下稱(chēng)圣地雅歌，以圣地亞哥朝圣之路聞名于世，從馬德里乘飛機(jī)大約一小時(shí)即可到達(dá)這個(gè)地區(qū)被巖森林巖石和面向大西洋的里亞斯型海岸所覆蓋

同樣的食材，腰食，肉鬼和羅剎婆們從一心而來(lái)，救贖之術(shù)成為修持善樂(lè)金剛密咒的第二類(lèi)，空行圣地稱(chēng)為地下形，而龍王人，非人等自地上而來(lái)齊聚居處，后來(lái)成為第三類(lèi)宮廷圣地

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺(tái)

三老人與海中圣地雅歌時(shí)期代表老人與海中圣地雅各時(shí)期代表硬漢形象，一是海明威創(chuàng)造的系列男主人公的形象一是海明威塑造的海明威塑造的系列，男性主人公形象，海明威塑造的系列，男性主人公的形象

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

淺淺的月光照在路上，空氣中散發(fā)著一股清冷的氣息，蟲(chóng)子也還在熟睡，只有圣地亞哥光著腳孤獨(dú)的披著月色走在路上，馬諾林住的那所房子門(mén)沒(méi)有上鎖，圣地亞哥輕輕地推開(kāi)門(mén)走了進(jìn)去

尤其是指煩惱的首腦無(wú)名，也就是未撤劍四圣地佛陀斬釘截鐵的開(kāi)始道，若不了解四圣地就會(huì)依然輪回于生死，不知苦苦地不知苦，因己底不知苦的止息滅地，不知道只惜苦的修行方法

這兩句大看似乎離開(kāi)了對(duì)靈隱寺的描寫(xiě)，而實(shí)際上是說(shuō)因由佛教圣地而更思佛教圣地大看，若離耳識(shí)不離，這種若即若離的結(jié)尾，醉得永物之妙，它很好地起到了對(duì)靈眼秀色的烘托作用