陜北說書邊志亞勸世人

平心而論，梵志這兩首詩未必沒有勸世的意思，說不定世人對筆下人物還很欣賞同情，但是世人沒有做概念化的枯燥，說教，而采用的相教即將離予以形象的顯現(xiàn)，而他所取的又并非憑空解響的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中截取來的

你起酒為主，關(guān)遠(yuǎn)辰觀念成以其所主，以其所屬，若孔子主擁居與世人急還若紅子主擁居與世人集團(tuán)，可以為孔子和你為孔子萬丈，違約萬張外約或約多邊百里溪自愈與情養(yǎng)生者，舞陽之皮，百里溪志愿原性養(yǎng)生者五樣之批

我就勸吳志和只有拎著一樁子鏡笑笑在中，就像要不能和勸空子為機(jī)器阿姨吳玉清是客人，意疏不可忍，你也身邊這一用策子曰相愛必功，天子暮暮，吸取人家之堂，是越人人不忍住，立刻讓人不忍住越喝

平安喜樂在畫面的最上藍(lán)天是一朵巨大的白云，在白云里邊兒還有小小的一朵金色的云。在云中可以看到我們熟悉的耶穌攤開雙手即向在勸導(dǎo)世人，又像在無奈的聳縫肩膀，這就是畫面的全部內(nèi)容

人生百年，轉(zhuǎn)眼成孔，我勸世人愿如此一念放下萬般自在了然，人生從此得自在心情，從此得安然人生在世，功名誘惑俗世產(chǎn)生好多時候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

一九一四年，他在柏林學(xué)習(xí)神學(xué)歐洲爆發(fā)戰(zhàn)爭時，巴拉基昂想立刻返回伊斯坦布爾，但同在柏林的其他亞美尼亞人吉利勸阻他，他回憶成許多人建議我去高加索加入亞美尼亞人的志愿者團(tuán)體

李白有副編之士，本無奇然，其幽州之行與一般世人復(fù)編性質(zhì)絕不相同，其絕不相同，需先從幽州危機(jī)談起幽州范陽郡屬河北道至有節(jié)度，使林志希與契丹常識稱為兩凡為東北邊防重鎮(zhèn)

我們并不是在勸世人及時行樂，更不是讓人拋棄昨天放棄明天，我們只是奉勸世人，立足當(dāng)下，活在當(dāng)下，我們回不到過去也去不了未來，哪怕是一秒鐘都不醒，我們只能活在這一瞬間，事實(shí)上也只有活在當(dāng)下?；詈卯?dāng)下，我們才有明天和未來可言

周亞夫君細(xì)柳穩(wěn)帝之后六年匈奴大入邊，難以宗政琉璃為將軍君霸上祝資侯許立為將軍君濟(jì)門，以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④娋?xì)柳以備胡上資勞軍治霸上及濟(jì)門軍直遲入將以下寄送營以而知系。柳君君始使披甲律兵，任天子先驅(qū)志不得入

武藝勸一切人于字心中敞開佛字之間，我勸一切人在自信中來找佛的之間，不要在精忠找佛與自信當(dāng)中找精，不要在精忠找義世人，心邪愚迷，造業(yè)口善心惡，貪嗔，嫉妒，鏟凝我漫，親人害物，自開眾生之見，若能正心長生智慧，關(guān)照自信，持惡行善是字開佛，這是之間

世人眼里的何鴻參是由家破人亡堆砌出的亞洲賭王至尊也是一至千金的慈善活動家，有著開枝散葉的龐大家族和數(shù)不盡的榮譽(yù)頭銜。他的商業(yè)帝國，他的傳奇色彩，他的精神財富也都在我們的身邊蔓延開來

這時，奧多伯爵和尼克洛皮奇尼諾進(jìn)入拉姆納河谷一語勸說法恩扎君主站到佛羅倫薩一邊，至少也要勸的他能夠阻止阿尼約洛德拉佩爾格拉不斷對羅馬尼亞的入侵，但因?yàn)檫@個河谷的天然地形十分險要

好多人讀這本書被勸退，都是因?yàn)槿宋锏拿痔嗨?，很容易搞混，尤其是男性的名字和塞阿爾卡迪奧，布恩迪亞和塞阿爾卡迪奧，奧利里亞諾，布恩迪亞，阿爾卡迪，奧迪爾奧雷里亞諾迪爾等等

王亞樵念及于立奎被押生死，男仆不然讓其家屬惡動，即答應(yīng)他在梧州居路，并且讓門徒許致遠(yuǎn)在西江岸邊給他租了房子，又給他添置些了日用家具，案作好了。于婉君之后，王亞英勸王亞樵說

于是，弗蘭西斯讓克萊爾先在電話中與總統(tǒng)夫人特里西亞進(jìn)行了溝通，希望他能夠吹吹枕邊風(fēng)，讓總統(tǒng)原諒自己特里西亞的勸說，再加上弗蘭西斯寫的那封熱情洋溢感人置身的信，終于打動了沃克