馬三立之侄傳承馬氏相聲

馬三立一句也不信王十二的此人在天津城名聲不好，馬三立跟他從沒(méi)來(lái)往過(guò)，但常年安的話，馬三立很是重視，因?yàn)槌Ｄ臧彩菑垑鄢康陌堇瓕?shí)地，年長(zhǎng)于馬三弟，并且他還是常寶坤的生父，他的話是很有分量的

梅花大鼓張不揚(yáng)的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺(tái)，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞?dòng)嵎鋼矶?，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚(yáng)與馬三立斗法的故事

楊少奎知道馬三立的能力也知道馬先生的家庭負(fù)擔(dān)不但熱烈歡迎馬三立加入，而且嚴(yán)明，只要每天在聲遠(yuǎn)說(shuō)三對(duì)兒向上就可以拿整份兒的錢，其余時(shí)間自行處爺對(duì)于楊少奎的照顧馬先生

大觀園花重金從北平醒來(lái)了，侯一臣和馬三立搭檔馬三立和侯一晨組成搭檔。登上大觀園的舞臺(tái)后，馬先生的名氣日益增加，人氣也逐步提高，最直接的體現(xiàn)事兒，兩個(gè)人不站在大觀園登臺(tái)

話說(shuō)馬三立年輕的時(shí)候，在天津男士說(shuō)相聲男士當(dāng)時(shí)有個(gè)臭名昭著的大流氓叫做原文會(huì)，他要求所有男士賣藝的都要加入清幫拜他為師按月給他交錢，馬三立不愿意加入青幫，也不愿意給他交錢

馬先生在體育館的演出大獲成功，可是當(dāng)演出結(jié)束后，天津市委的領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)慰問(wèn)時(shí)和演員握手，馬先生又悄悄躲了馬三立，不知自己這個(gè)右派分子有沒(méi)有權(quán)利和領(lǐng)導(dǎo)握手，還是躲了為豪

為這東西說(shuō)實(shí)話不說(shuō)，分文不值，也值不了兩毛錢將來(lái)萬(wàn)一即使他到人家順利著落，安詳萬(wàn)年，拿著這些東西，將來(lái)跟子侄輩的顯擺傳承給后人，或者說(shuō)是臨時(shí)短票子用出去換錢，不夠丟人現(xiàn)眼的

第四章陶瓷的傳承教育中國(guó)陶瓷的傳承教育歷史悠久，其方式多種多樣，概括起來(lái)，主要包括民族習(xí)慣式傳承，官學(xué)式傳承家庭式傳承，師徒是傳承航幫式傳承學(xué)堂式傳承職業(yè)是傳承學(xué)校是傳承科研院所是傳承

應(yīng)該是相輔相成的，兩者同時(shí)傳承才能夠使家族傳承小驢最大化物質(zhì)。財(cái)富傳承是載體，只有在安全系數(shù)更高的物質(zhì)，財(cái)富架構(gòu)基礎(chǔ)之上，精神財(cái)富的傳承才能夠更順利的傳承。同時(shí)，精神財(cái)富又可以更好的直到物質(zhì)財(cái)富傳承的落地

他對(duì)我近年來(lái)的相聲創(chuàng)作也非常關(guān)心，曾對(duì)我表示，如果你給我寫一段兒虎口遐想那樣的段子，我也能說(shuō)馬三立先生年過(guò)七旬，對(duì)待藝術(shù)仍然這樣不斷追求，不斷探索，不斷革新，不斷進(jìn)取

那按照行規(guī)就要拜師學(xué)藝，雖然說(shuō)是世家子弟，但是相聲行內(nèi)子不能外富，隨馬先生還是得有一位老師馬德路經(jīng)過(guò)多方考慮，最后選擇周德山作為馬三立的師傅選擇周先生原因有以下幾個(gè)

后臺(tái)管事對(duì)著臺(tái)上喊了一嗓子，舒云來(lái)了，可能是管事的太激動(dòng)了，聲音挺大，不但說(shuō)馬三立聽(tīng)見(jiàn)了，就連前排的觀眾也能聽(tīng)見(jiàn)這嗓子，有老觀眾就明白了，孫淑云又遲到了，而且這回遲到的時(shí)間挺長(zhǎng)，大伙兒就想看看馬先生

好像生孩子，你即下百世之德，一定有百世子孫，傳承與即下，時(shí)世之德就會(huì)有時(shí)世的子孫傳承二世之德，就會(huì)由十世的子孫傳承，你吉祥三世或二世之德，就會(huì)由三世或二世只生存成，沒(méi)有后代的人

他晚年得到了祭侄文稿，如獲自保，他囑咐他的子孫要永遠(yuǎn)珍藏，但是終究還是被賣給了鹽商，終于在乾隆年間輾轉(zhuǎn)進(jìn)了清宮，成為了故宮博物院的收藏國(guó)寶，如有神戶，這也是抗戰(zhàn)期間護(hù)持著文物南遷故宮人常說(shuō)的話，顏真卿的紀(jì)實(shí)文稿傳承至今仍然直默完好

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活