無(wú)言之罪

人之所教，或亦教之搶糧者，不得其此，無(wú)將以為教或第三三方天下之罪人之稱。經(jīng)驗(yàn)之罪，人無(wú)有若無(wú)間無(wú)是與之無(wú)為之有意，不言之，教無(wú)言為無(wú)為之意。天下七級(jí)之第四次將女女生熟悉，這也或諸多得以亡

足之身，滅家破妻，子祿儒亦有和好而等好字思量若能聽(tīng)無(wú)言，待行從善，即無(wú)極事而為良民福而如赤子，更不追究。而當(dāng)吉王之罪如夜方?jīng)]難吹王壽謝月輩，吳京直于良民，一概看淡

汝亦有和好而等好字思量，若能聽(tīng)無(wú)言，改行，從善吾濟(jì)士而等為良民，輔而如赤子，艮不追究，而等既往之罪，如葉方梅南村王壽謝院備無(wú)經(jīng)，只遇良民，一概看待而等，豈不聞之

若能聽(tīng)無(wú)言，感情同善，無(wú)即勢(shì)而為良，民負(fù)愛(ài)如赤子，更不追究埃等既往之罪，如夜方?jīng)]奶穿王壽謝月，被吳金只與良民一概看待埃等，豈不聞之，若埃等若習(xí)性已成男鋼改動(dòng)，亦由埃等任意為止

人之善惡，由于一念之間而等甚思無(wú)言，難干鄉(xiāng)約子爾民惜人有言，彭生麻中不服固。然而黑民俗之善惡，豈不由于積習(xí)使然，災(zāi)王者心明蓋長(zhǎng)器，其宗族盼其鄉(xiāng)里四處而為，報(bào)其獨(dú)其性之意，其人之罪災(zāi)

若能聽(tīng)無(wú)言改行，從善無(wú)計(jì)，勢(shì)而為良，民輔而如赤子，更不追究，而等既往之罪，如葉方名南春，王壽謝月輩無(wú)金，只遇良民，一概看待而等起步聞之，而等。若習(xí)性已成難，更改動(dòng)亦有而等，任意為之

足之身，滅家破妻子辱亦有和好而等好字思量若能聽(tīng)無(wú)言，改行從善，即無(wú)視而為良，民服而如赤子，更不追究爾等即往之罪如夜房梅南梅南春，王壽謝月輩無(wú)今，只遇良民，一概看待而等，豈不聞之

等耗子思量，我能聽(tīng)無(wú)言，改先從善，吾即時(shí)而為良，民福而如赤子，更不追究，而等既往之罪，如葉芳，梅南川，王壽謝月背，不禁致意良民一概看待而等，豈無(wú)聞之，而等，若其性已成難更改動(dòng)

若能聽(tīng)無(wú)言改行，從善無(wú)濟(jì)，世而為遼，米伏而如赤子，更不追滅而等既往之罪，如夜方梅南春，王壽謝月背吳京，只與遼敏一概看待，而等其不文之而等若習(xí)性宜稱難，更改動(dòng)，一而等任意為之

身滅家破妻子辱亦有和好而等好自思良。若能聽(tīng)無(wú)言，改善改行，從善物即視而為良，敏服而如赤子，更不追究，而等即往之罪，如葉方梅南春，王壽謝，月背無(wú)金，只欲遼民一概看待，而等其不聞之，而等若習(xí)性已成難更改動(dòng)

前行頓忌憂苦，終身卒之深滅家破妻子露露亦有和好而等好字不能聽(tīng)，無(wú)言改行，從善無(wú)及，視而為良。民福爾如赤子，更不追究，而等既往之罪，如葉方梅南春，王壽，謝月輩，古今只與良民一概看待

若能聽(tīng)無(wú)言改從，若能聽(tīng)吾言改行，從善物極視而為良民福爾如赤子，更不追究，而等即往之罪，如葉方眉南春，王壽謝月輩無(wú)今之于良民，一概看待而等，豈不聞之，而等，若喜性已成難，更改動(dòng)亦有而等任意

眾人皆英達(dá)阿門愛(ài)林乎，請(qǐng)記住汝立代人民與昔日業(yè)績(jī)，請(qǐng)記住汝對(duì)吾何其輕視，對(duì)無(wú)言論何其輕視而將一外人引至無(wú)門任期，當(dāng)無(wú)知面橫行非禮，發(fā)胖而桀驁如椰樹(shù)如母，因此乳之罪孽為觸犯光明而將乳之主人急于降，為仆役之奴歸來(lái)乎

阻止身邊家破妻子辱，亦有和好而等好思好字思量若能聽(tīng)無(wú)言，改行從善，無(wú)以事而等為良民福而如赤子，更不追究。而等既往之罪，葉如葉芳，梅南春，王壽謝，月輩無(wú)金，只欲良民一干看看一概看敗而等，豈不聞之，而等若習(xí)性已成難更改動(dòng)

有管城市之中有田野之內(nèi)，起逐，今日擔(dān)驚受怕又苦終生組織親密家婆，妻子魯魯一又和好而等好字撕掉，若能聽(tīng)無(wú)言改行從善我?guī)资涣济窀欢绯嘧?，更不追究爾等機(jī)網(wǎng)之罪，無(wú)金之于良民，應(yīng)該看待二等起步