關(guān)于語(yǔ)文的相聲三分鐘

一九七八年，由呂書(shū)香先生當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題引發(fā)的對(duì)語(yǔ)文教語(yǔ)文題的反思，于以后二十一年的改革，一九八七年至一九九六年，語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)于語(yǔ)文教育人文性的爭(zhēng)議與討論

二零二一年十月六日，學(xué)習(xí)義務(wù)就語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)二零一零年版解讀第六章第二節(jié)語(yǔ)文課程的性質(zhì)及基本特點(diǎn)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)二零一年版中的關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)及基本特點(diǎn)的表述是在義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上做了一些補(bǔ)充和調(diào)整

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第一章義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿的設(shè)計(jì)第一節(jié)義務(wù)教育語(yǔ)文課程的定位課程目標(biāo)與內(nèi)容一關(guān)于語(yǔ)文課程的功能與性質(zhì)。關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)，人們?cè)谟懻撝刑岬竭^(guò)基礎(chǔ)性，實(shí)踐性，思想性，科學(xué)性，民族性

二零年八月五日，學(xué)習(xí)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)二零一年版解讀第六章第二節(jié)語(yǔ)文課程的性質(zhì)及基本特點(diǎn)，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，二零一年版中關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)及基本特點(diǎn)的表述是在義務(wù)教育，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上做了一些補(bǔ)充和調(diào)整

接下來(lái)，我們來(lái)看的這兩個(gè)定義是關(guān)于語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，我認(rèn)為是他們兩個(gè)共同一作為一表一理，共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于一個(gè)個(gè)體所能夠提出的全部要求，他們的為什么說(shuō)他們是一表一理

為了在根本問(wèn)題上逐步統(tǒng)一思想，認(rèn)識(shí)上海文匯報(bào)自六月五日起開(kāi)辟了關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)討論的專(zhuān)欄發(fā)表的第一篇文章是上海育才中學(xué)語(yǔ)文教師劉培生撰寫(xiě)的文語(yǔ)道關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的和任務(wù)之我見(jiàn)劉培生的文章，劉培坤的文章，借用文與道這兩個(gè)詞語(yǔ)

特征之一新的語(yǔ)文活動(dòng)。文海界依據(jù)綜合滲透性及教育活動(dòng)本身具有綜合性，他有具有生命整體的人進(jìn)行語(yǔ)文教育，教學(xué)觀(guān)念，城市關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)基本觀(guān)點(diǎn)的總稱(chēng)它是有僵尸進(jìn)行的。進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提，有什么樣的教學(xué)關(guān)鍵就有什么樣的教學(xué)效果

像魏老師對(duì)六部法四四遍八部閱讀法一樣，關(guān)于個(gè)人性的師之法，過(guò)去我們用語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)是很突出的來(lái)解釋?zhuān)@種解釋是不對(duì)頭的，而且制造了一個(gè)陷阱，使我們想不到要去問(wèn)學(xué)生學(xué)的到底是語(yǔ)文課程的語(yǔ)文，還是語(yǔ)文教師的語(yǔ)文

學(xué)習(xí)語(yǔ)文只有兩個(gè)規(guī)律，其一是關(guān)于人類(lèi)智能發(fā)展的規(guī)律，語(yǔ)文的習(xí)得能力是愈早愈強(qiáng)。上文一講明其二是人類(lèi)語(yǔ)文習(xí)得的規(guī)律。語(yǔ)文的各項(xiàng)能力包括語(yǔ)音，語(yǔ)法和語(yǔ)詞，都是從大量反復(fù)熟悉中自然領(lǐng)悟獲得的

換句話(huà)說(shuō)，要使個(gè)人主張的性質(zhì)之說(shuō)成立，前提是消除從語(yǔ)文科本身往往是從語(yǔ)文這兩個(gè)字來(lái)分析性質(zhì)的企圖，這同樣也適用于工方意思所影射著的首方及關(guān)于語(yǔ)文科性質(zhì)是工具性的種種論證

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書(shū)面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書(shū)面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書(shū)等形式

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

語(yǔ)文原地的內(nèi)容安排都引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活在生活情境中運(yùn)用語(yǔ)文，凸顯語(yǔ)文課程實(shí)踐性的特點(diǎn)。比如關(guān)于修辭的練習(xí)活動(dòng)，關(guān)注夸張的修辭方法，但又不只是關(guān)注相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，而是促使學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，在具體的生活情境中學(xué)習(xí)，運(yùn)用這種修辭方式

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生