體會相聲和劇本的藝術(shù)感

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

體會的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)和身體在聚焦取向藝術(shù)治療中，視覺化的藝術(shù)創(chuàng)作記錄了來訪者的體會，將之帶動向前，最終導(dǎo)向體會的轉(zhuǎn)變改變，或者說體會的轉(zhuǎn)變在身體中被體驗(yàn)，并在藝術(shù)中被看見

更豐富的體會，他們熟悉自己的生活，熟悉一切生活協(xié)和過程。他們提供的意見不僅對提高劇本的思想性，情節(jié)的真實(shí)性有很大幫助，并且對人物刻畫和情節(jié)安排的藝術(shù)技巧方面也有顯著的作用

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

情節(jié)和故事是一回事兒，就是說你故事性越強(qiáng)，情節(jié)性越強(qiáng)，越適合改編電影劇本。因?yàn)殡娪皠”舅且粋€試聽的，這種藝術(shù)是一個講故事的藝術(shù)，尤其是我們說的商業(yè)電影或者叫大眾電影

戲劇的演出過程中，觀眾被生動的人物形象和緊張的的情節(jié)進(jìn)展所吸引，不大想到劇本的主題思想，但等看完之后回想起來或在和朋友談?wù)撝?，才體會到劇本的主題思想，在咀嚼回味的時候，接受劇本的思想教育

我們沒有劇本，但我們可以書寫自己人生的劇本，這是個非常有意思的地方，我們可以在戲劇當(dāng)中也去體會到我們?nèi)ナ杞鈺?，寫人生劇本，這樣的很快樂也有人在臺上演，你在下面還在思考

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

運(yùn)用和組織各種舞臺藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動，就舞臺形象的創(chuàng)作過程看，朱小平，楊建，陳子都篡建的三數(shù)評記事劇本是一度創(chuàng)作，而徐曉宗導(dǎo)演創(chuàng)作的杉樹屏的舞臺呈現(xiàn)則是二度創(chuàng)作曹宇創(chuàng)作的雷雨劇本是一度創(chuàng)作而下純故威導(dǎo)演的不同版本的雷雨的舞臺呈現(xiàn)

在對一些具有幽默感的人進(jìn)行研究之后，發(fā)現(xiàn)幽默卻有某種遺傳體因，旨在我國著名相聲表演藝術(shù)大師侯寶麗和他的兩個兒子，著名喜劇表演藝術(shù)家陳強(qiáng)和他的兒子喬布斯都可以作為幽默式天賦中雖然有遺傳的因素存在，但幽默感并不神秘，他主要還是在后天的

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

小苗說，當(dāng)時他與朋友去了西安的劇本沙展銷會劇本沙發(fā)行商在展銷會上展示劇本門店，店主在這里體驗(yàn)測試，而后現(xiàn)場完成交易，這是劇本展示的重要窗口，因?yàn)閯”旧持v究體驗(yàn)和感受

小四許多情況下，對作品的藝術(shù)意義的闡釋都只能接近他，而無法窮盡他歌德的詩句。福士德取材于德國中世紀(jì)的民間傳說劇本，展示了福士德在學(xué)業(yè)感情，試圖，藝術(shù)多方面追求不息的歷程

帶給患者對疼痛抱有主動的感覺而非被動的受害者在聚焦取向藝術(shù)治療中與疼痛工作的策略，需結(jié)合以下幾個方面聚焦態(tài)度，通過藝術(shù)騰出空間和疼痛的體會工作，聚焦態(tài)度和保持陪伴和疼痛工作的第一步

我開了兩天，會總算搞清楚石油跟石化，感情不是一碼事，一個歸能源部一個歸總公司又回家看了兩家材料才知道化纖塑料，人造橡膠都是從石有理來的，于是開始閉門造車，寫相聲好也是他壞，也是他相聲寫出來了，題目就叫生活與石油，也談不上什么藝術(shù)