守望的距離txt

守望的距離玩物也可養(yǎng)志作者周國(guó)平有人送我一本三聯(lián)新進(jìn)出版的董橋的小書書名是這一代的事，曾在讀書雜志上看到一個(gè)很誘惑的題目，你一定要讀董橋，當(dāng)時(shí)不服氣，世上哪有一定要的事

守望的距離，哲人隱語(yǔ)一那個(gè)在德?tīng)柗茝R里發(fā)布稱語(yǔ)的大神，既不挑迷也不遮掩，而只是用隱語(yǔ)暗示赫拉克利特如是說(shuō)，其實(shí)他自己與阿波羅神有著相同的愛(ài)好，不過(guò)在哲學(xué)的教堂上和教科梳理

守望的距離，海德格爾的死亡官二未死，而在海德格爾把人的存在方式區(qū)分為非真正的存在與真正的存在非真正的存在，就是日常生活中的存在，其基本樣式是沉淪，這是一種異化狀態(tài)

守望的距離現(xiàn)代女性美的誤區(qū)，周國(guó)平我不知道什么是現(xiàn)代女性美，因?yàn)樵谖业男哪恐?，女性美在于女性身上那些比較永恒的素質(zhì)與時(shí)代不相干，他的服飾不斷更新，歹衣上下裹著的始終是作為情人

守望的距離哲人隱語(yǔ)，周國(guó)平一那個(gè)在德?tīng)柗茝R里發(fā)布稱語(yǔ)的大神，既不挑民也不遮掩，而只是用隱語(yǔ)暗示赫拉克利特如是說(shuō)，其實(shí)他自己與阿波羅神有著相同的愛(ài)好，不過(guò)在哲學(xué)的講堂上

守望的距離，智者的最后弱點(diǎn)作者周國(guó)平身為文人，很少又完全不關(guān)心名聲的鄙視名聲在未出名者固然難免酸葡萄之極，在已出名者也未嘗沒(méi)有得到了便宜賣乖之險(xiǎn)，他也許是用俯視名聲的姿態(tài)

周國(guó)平曾經(jīng)寫過(guò)一本守望的距離的哲學(xué)散文集。在訓(xùn)練中，他這樣說(shuō)道守望者的職責(zé)是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，守望和關(guān)心人類精神生活的基本走向

也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面有這一面，畢竟是令人高興的。他使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫

可是仔細(xì)想想，究竟經(jīng)濟(jì)意溫馨的愛(ài)，溫馨的家，溫馨的時(shí)光，溫馨的人生，究竟是什么樣子，朦朦朧朧，寒環(huán)湖，反正我想不明白，正是詞義上的模糊不清，增加了這個(gè)能夠記起說(shuō)者

現(xiàn)在我正準(zhǔn)備同尼采告別讀書，猶如交友，在情投意合的朋友，在一塊兒呆得太久，也會(huì)逆位的舒適人生的益友，但也僅止于此，人生的路還得自己走在這路途上，人與書之間會(huì)有邂逅

心靈有理解力，接人待物才會(huì)寬容靈活。相反，僵硬固執(zhí)植被天性比愚鈍，靈性與彈性的結(jié)合表明真正的女性智慧也具有一種大氣而非所屑的小聰明。智慧的女子一定有大家分飯彈性和靈性，又是我所贊賞的兩性關(guān)系的品格

現(xiàn)在，我正準(zhǔn)備同尼采告別讀書，猶如交友，在情投意合的朋友，在一塊擔(dān)得太久也會(huì)膩味的舒適人生的異友，但也僅值于此，人參的路還得自己走在這路途上，人與書之間會(huì)有邂逅離散

非此不可的命定因緣。正如莫洛亞所說(shuō)，如果因了種種偶然之故，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到期待中的唯一者會(huì)化身為千百種形象，向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)

兩個(gè)截然不同的哲學(xué)家尼采和羅素都要求把愛(ài)情和婚姻區(qū)分開(kāi)來(lái)反對(duì)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，而主張婚姻以優(yōu)生和培育后代為基礎(chǔ)，同時(shí)保持婚外愛(ài)情的自由。把國(guó)哲學(xué)家阿蘭認(rèn)為，婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐漸取代愛(ài)情的友誼

這個(gè)與我的城市生命全然無(wú)關(guān)的不死靈魂，不過(guò)是如同黑格爾的絕對(duì)精神一樣的抽象體，把我說(shuō)成是他的天國(guó)歷程中的一次偶然墮落，或是把我說(shuō)成是大自然的永恒流變中的一個(gè)偶然產(chǎn)物