諸天血時(shí)代

事實(shí)不錯(cuò)，貢獻(xiàn)真心，互致真理，慈心天地可見，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實(shí)情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

子曰吾說下禮其不足，真遠(yuǎn)無血，陰里有宋存焉除血周理金用之物，從中望天下有三種，言其話過遠(yuǎn)無善言者，雖上無爭(zhēng)，不信民服從夏淵者，雖上不尊，不信名服從過君子之道，本諸生珍珠數(shù)名口珠三丸而不六見諸天地而不備至諸鬼神而無疑

發(fā)此鴻雁逝世不輟貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理自新天地隔間可見愿諸天先祖三世神佛，忽悠人生與天地之間形而下的約血的物質(zhì)，去形而上的約真心實(shí)，性血的物質(zhì)化物質(zhì)之所稱，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之論

浩瀚的星空，無數(shù)彩色的鏡芒橫空劈展來去，浩大恢弘的五匹劍氣橫貫長(zhǎng)空，真魔之戰(zhàn)持續(xù)了數(shù)百年，打破了諸天星辰浩瀚的星空大地散落了多少強(qiáng)者的血，這是星空大戰(zhàn)人魔之戰(zhàn)的最后時(shí)刻

法子宏愿事事不錯(cuò)，貢獻(xiàn)身心，互持真理，自新天地可見愿諸天仙祖三世神佛互用人生與天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地子所生

毀壞三寶殿鏜床，做豬供氣等所值百錢為一過，誘導(dǎo)他人，使之毀壞者所直白前為一過證人毀壞，不勸諫為伍，過樊鑄其成功為十過毀壞諸天、正神，圣賢等廟宇所值二百錢為一過婚血吟詞或是者飛過

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

此新天地可宴院諸天先祖三世身佛忽悠人生與天地之間，形而下者，曰血肉之軀，形而上者，曰真心似性血肉者，化物質(zhì)之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃其具心性為主，使血肉腺生滅直象心

創(chuàng)一代精神之文，明破教派之智，庫會(huì)科學(xué)之精華，正本經(jīng)元不真理于天下，愿與自同道和追求真理者攜手共進(jìn)。鴻雁事事不錯(cuò)，鴻先生護(hù)治真理此心天地可見愿諸天先祖三世神佛活用人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀

貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理次新天地可見愿諸天先祖三尺神佛護(hù)佑人生與天地之間，形而下者約血肉之軀，形而上者約真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成，心性著先天弟子所生過而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生滅，只想心性存不變之志

此心天地可見遠(yuǎn)諸天先祖三世神佛護(hù)佑人生與天地之間，曰形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生命直向心性存不變之至一切有靈生命皆與此理不備

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

攜手共進(jìn)，發(fā)此宏源事事不錯(cuò)，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理次新天地可見愿諸天先祖三世神佛護(hù)佑人生與天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃器具心性為阻，使血肉腺生滅直象，心性存補(bǔ)