孝心敬老的相聲

李密的這份孝心，尊老，敬老的感人故事外，歷史上還有一個(gè)很有名的孝老的故事。交范姨母世說新語中記載一個(gè)叫陳怡的人，母親有一個(gè)愛好，特別愛吃鍋。巴陳怡無論是除外做官還是出差，每次煮熟了飯，他總是首先把這個(gè)鍋巴給留下來

其次，在具體實(shí)踐上，雨花齋不斷探索出數(shù)十敬老，鄰里敬老，心靈敬老和家庭敬老的逐漸升級(jí)的敬老時(shí)間。經(jīng)過十余年的探索與調(diào)試，雨花齋的敬老，養(yǎng)老時(shí)間正在逐步走向更大規(guī)模的發(fā)展與開拓

此類例子多得很一些，相聲演員，孝心或者節(jié)目組成常常已死，贏得關(guān)心的好評(píng)，力求個(gè)性化，形象化，并學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)淖猿?，可以使自己說話變得有趣起來，幽默力量能認(rèn)同幽默的事物

違反禮節(jié)是缺乏上心的行為，為君服務(wù)而不忠，誠(chéng)是缺乏孝心官吏不盡職，也是缺乏孝心，對(duì)朋友不成時(shí)，還是缺乏孝心，在戰(zhàn)場(chǎng)上不勇敢，仍是缺乏孝心。這樣可以發(fā)現(xiàn)，孝行的教義中不僅僅包含行為本身，而且追溯到行為的動(dòng)機(jī)是對(duì)全人的整體認(rèn)識(shí)

他人在別處照顧我的父母的復(fù)利復(fù)助關(guān)系與花栽蟲最初的數(shù)十凈了，雨花一點(diǎn)零到鄰里敬老雨花二點(diǎn)零從心靈敬老雨花三點(diǎn)零到家庭，敬老雨花四點(diǎn)零，再發(fā)展到了現(xiàn)在的關(guān)愛?？粘怖先酥腔劬蠢嫌昊ㄎ妩c(diǎn)零不斷探索新時(shí)代的腦聯(lián)需求，在實(shí)踐中

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處