單田芳評(píng)書說岳后傳陰陽教

今陰與其處六其秀府，故上脈者警察五臟六腑陰逆異從陰陽表里自行之際，藏之心意，核心于今，非其人勿教非其政，勿受受益，得道陰陽一下蕩洞篇第五黃帝曰陰陽者，望之陰陽者，天地之道也

有天地之后，第一個(gè)出來是臀好存對(duì)象物，因?yàn)槲镔|(zhì)死生物的剛開始生陰陽剛開始教才陰陽心，剛開始教的時(shí)候叫做物質(zhì)死生好，如果陰陽死焦，還未陳哲還沒有成為天上還有折這種東西還未成折的話

其已以其術(shù)六其秀府，故上脈者，警察五臟六腑易逆一叢陰陽表里辭行之際，藏之心意，何心于今非，親生勿教，非親生勿受，是未得到陰陽一下大怒篇第五皇帝曰陰陽者，天地之道也

他是天地人初始之氣中氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)混元之氣，由于中氣的運(yùn)轉(zhuǎn)就產(chǎn)生了兩移，誕生了陰陽，再一生教陰陽生教就誕生了三教，或者說在天津之間，所謂的山材，山膠和山材就產(chǎn)生了

秦以與其處六其秀府，故上脈者，警察五臟六腑，陰逆于從陰陽表里咨詢之意，藏之慈循之際，藏之心意，核心于今非其中勿教非其中，勿受社會(huì)，得道陰陽一下大怒篇第五皇帝曰陰陽者就萬物萬陰，陽者天地之道也

開發(fā)軍的不教人君那見已聽取免疫時(shí)代，先秦儒家思想之一大轉(zhuǎn)折，且一言陰陽，且提攜于天地之道與乾坤之德說陰陽便非主導(dǎo)之觀念，而陰陽將與漢如則至?xí)r下托兒與五行災(zāi)役相牽連

這些人有的是隋朝的地方官吏，向劉正慧，他是太原陰陽府司馬營養(yǎng)府，是隋代府兵機(jī)構(gòu)府兵，起于北周，隋代完全成熟，當(dāng)時(shí)各地的兵府都稱為陰陽府，因?yàn)槊恳桓念^頭都叫做陰陽狼教司馬氏陰陽府的副管是很有實(shí)權(quán)的，中層管理還有陰開山

奇虎斗心思史尚未成心，是一只病之在虎，野心與奇樹六奇秀普步，尚未邁著警察五臟六腑，一陰逆異，從陰陽表里雌循之際，藏之心與核心于今非其人勿教非其真，勿受收益，得道陰陽一下大怒篇第五皇帝曰陰陽者，天地之道也

你發(fā)然方藥之規(guī)總是以治病為限，萬千法門總不出此陰陽大綱反治并開放，直指陰陽惡法以一方之際，此列子此大半體陰陽特法紙法則天地情僅會(huì)物遺一心和靈病之多，端不出陰陽惡因治病開放不足，陰陽惡法，若能知常答辯及衣返上其一導(dǎo)只有課至今成也，古以制方開藥用藥法度，因得意圣人教人以法世人以歸己，如不知要禁之子，其以一道子難能民也

講陰陽，教陰，陽翼和陰陽毒的具體內(nèi)容，我們這個(gè)今天是上天講理論，叫認(rèn)識(shí)人品，認(rèn)識(shí)生命，因?yàn)槲覀冇X得這是我們?nèi)险摰模碚撋鲜亲詈笠豢蹋瑢?shí)際上我們還有很多人也沒講，要接著講

易經(jīng)在教學(xué)啦，易經(jīng)在教化，大家如何進(jìn)行陰陽平衡，因?yàn)槊赓M(fèi)的午餐是吃不得的，因?yàn)槁犐撇粫?huì)掉性病，地上沒有白瓷的舞補(bǔ)償，我們只有陰陽平衡者，所以說我們?cè)谌豪锩?，我隨時(shí)強(qiáng)調(diào)的就是陰陽

在納米級(jí)的水平對(duì)陰陽物質(zhì)進(jìn)行了一次內(nèi)政觀察，對(duì)象是人體三焦部分，而主要集中在中上教左圖就是在內(nèi)政狀態(tài)下，以納米級(jí)的水平為內(nèi)政觀察層次所觀察到的人體中的陰陽球運(yùn)動(dòng)的開始狀態(tài)

關(guān)于陰陽，我們建在做過一些研究，第三部分就叫我們陰陽研究，第一部分是認(rèn)識(shí)生命，陰陽與生命第二部分叫陰陽能治怎么樣，通過陰陽期變質(zhì)疾病第三個(gè)陰陽研究將我們做過的陰陽學(xué)術(shù)的研究

今天我們來聊一個(gè)今年最后一個(gè)機(jī)器大喊養(yǎng)生的話題，題目是這四張圖教你冬藏春生大喊養(yǎng)生大寒是冬去存來的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是陰陽中陰陽轉(zhuǎn)換的重要時(shí)機(jī)，是冬藏到春生的養(yǎng)生轉(zhuǎn)軌如何在大寒

由于陰陽對(duì)立制約導(dǎo)致的陰陽的消長變化，主要表現(xiàn)為陰陽的互為消長，或者是表現(xiàn)為因長楊霄或者是表現(xiàn)為楊掌陰霄，那由于陰陽的互跟互用導(dǎo)致的陰陽的消長變化，主要表現(xiàn)為陰陽的揭銷街長或者表現(xiàn)為叫此長彼長