相聲天堂杭州

在這樣的情況下，就是讓自己一起得出今日之不由非人通知下來(lái)了，是九杭州的判斷，杭州也好，上有天堂下有座，好像就在一起散心了，甚至上西域的是不是換來(lái)一種心情發(fā)生了杭州的土地。杭州的錢長(zhǎng)江西湖也已是受了蘇軾的，足以在中東名勝之中

這一切照就了一座猶如天堂的城市，歷史上有數(shù)不清的文人名士來(lái)到杭州，留下梅黎的詩(shī)句，比如江南易最易是杭州山寺月宗荀貴子君庭枕上看潮頭，可見在眾多文人的心中，總有一個(gè)特殊的位置屬于杭州

杭州這樣的風(fēng)景旅游城市，在世界上可是不多的，要把杭州的旅游業(yè)好好的發(fā)展起來(lái)，上有天堂下有蘇杭，杭州真是個(gè)好地方，要把西湖保護(hù)好，建設(shè)好車向南走來(lái)到錢塘江大橋旁邊的六合塔

西湖杭州素有人間天堂的美稱，西湖就是鑲嵌在這天堂里的一顆明珠，站在柳絲輕浮的西湖邊放眼遠(yuǎn)眺，只見湖的南北西三面是層層疊疊，連綿起伏的山意，一扇綠，一扇青一山濃，一山淡真，像一幅優(yōu)美的山水畫，平靜的湖面

這吳世昌首先想到的是被譽(yù)為天堂的杭州，他匆匆逃婚，帶的銀兩也不多，一路上又不善于打理錢財(cái)，這銀子很快就花光了，于是他只能徒步行走，等他趕到杭州，已經(jīng)差不多一個(gè)月時(shí)間了

這吳世昌首先想到的是被譽(yù)為天堂的杭州，他匆匆逃婚，帶的銀兩也不多，一路上又不善于打理錢財(cái)，這銀子很快就花光了，于是他只能徒步行走，等他趕到杭州，已經(jīng)差不多一個(gè)月時(shí)間了

如今，長(zhǎng)沙，杭州，南昌，上海，福州和廣州等城市也因?yàn)橄募練夂驉灍岫环Q為心火爐城市馬王堆薄幻，這是長(zhǎng)沙馬王堆出土的薄化，最最上層代表天堂，中間是人間，最下一層是地獄

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來(lái)人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響