相聲的起源年代

仗著自個兒的嘴，皮子溜進(jìn)了宣傳隊，說相聲，他拿手的段子就是報菜名兒，本是上世紀(jì)二十年代京城相聲名家萬人迷的貫口兒，讓魯?shù)旅靼捉o背得個滾瓜爛熟，來不來，就給人來一頓兒知道的主兒

相應(yīng)的年代，初創(chuàng)時期是在二十世紀(jì)二十年代前發(fā)展時期，對應(yīng)的是二十世紀(jì)二十年代到五十年代末，成熟時期對應(yīng)的是六十到七十年代末深化拓展時期，指的是八十年代后口訣為二，二五，六七八出發(fā)成神即出發(fā)成神好。首先是初創(chuàng)時期，西方早期的教育學(xué)和教育心理學(xué)思想最早起源于柏拉圖

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

從三七說開始的相對年代和絕對年代的拉鋸，對某某文化的定義過程，對歌文化是獨(dú)立發(fā)展，經(jīng)歷相同階段還是一個文化起源經(jīng)入侵而逐漸傳播的研究，從一個民族的愛國情感走到對整個人類文化起源的興趣，并逐漸認(rèn)定各文化既是多元又有類似發(fā)展路徑的過程等

只有在二十世紀(jì)六十年代和七十年代與我們明確同屬的致人的遺存證據(jù)，在非洲廣為發(fā)現(xiàn)后，人類非洲起源說才為人們普遍接受至今發(fā)現(xiàn)的最早的直立人化石測定年代在一百八十萬年前出土于東非

講到的是教育的需要，起源說最早的是由這個馬克思主義教育學(xué)家教育需要的起源，說是由馬克思主義教育學(xué)家楊先生與二十世紀(jì)三十年代提出，那么主張教育起源于社會生活實際的多方面的需要

曲藝項目都是發(fā)源界境，或者是在天津壯大相聲，對起源于北疆八洋的發(fā)揚(yáng)的這些天姜子評書起源于北京，八元與八降與天降都是基本上，這樣都是在天津發(fā)揚(yáng)光大，因為天津有足夠多的受眾

盡管他們中有五個起源于發(fā)展中國家，包括中國，馬來西亞，新加坡、韓國，這是迄今為止最大數(shù)量。從二十世紀(jì)七十年代中期到九十年代，全球最大的兩百家公司的收入上升了十倍

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

第一節(jié)原始傳說和音樂起源。中國古文獻(xiàn)記載了一些有關(guān)遠(yuǎn)古音樂的神話傳說等，雖年代久遠(yuǎn)，亦難免后人附會，但卻為我們了解音樂產(chǎn)生的一些原動力和可能因素，提供了可貴的線索

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響