主流相聲不會(huì)傳統(tǒng)

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說(shuō)，乍看起來(lái)，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說(shuō)只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說(shuō)相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

在新興主流媒體的建構(gòu)中，報(bào)紙，電視，廣播等傳統(tǒng)媒介形態(tài)將與互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)期并存，但主流媒體最主要的載體和傳播渠道一定是互聯(lián)網(wǎng)，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思考新型主流媒體的建設(shè)目標(biāo)與在內(nèi)容建設(shè)上目標(biāo)有什么不同

值得注意的是，一旦形成之后，這種文化便具有了一種淘汰機(jī)制，其發(fā)生作用的方式是對(duì)實(shí)用性予以鼓勵(lì)，納入主流和傳統(tǒng)之中，精神性則加以排斥，使之只能成為主流和傳統(tǒng)之外的

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過(guò)，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說(shuō)相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒(méi)有專車(chē)靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車(chē)走到半道兒，他隱約聽(tīng)見(jiàn)師爺在喊

在當(dāng)時(shí)非常的時(shí)髦，李澤還大聲的呼吁應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化隔固頂心。比如對(duì)于傳統(tǒng)的男尊，女卑，縱容易商等，他都痛加的批評(píng)李哲的這些思想與當(dāng)時(shí)主流儒家傳統(tǒng)道德直接的沖突，特別是與明朝官員主流要求的純天地滅人欲的思想相違背

對(duì)主流市場(chǎng)的低端客戶來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠好的傳統(tǒng)性能，新市場(chǎng)破壞性創(chuàng)新低端的傳統(tǒng)性能表現(xiàn)，但是增加了新的特性，特別是在簡(jiǎn)潔性和便利性上研究層面目標(biāo)客戶和市場(chǎng)應(yīng)用延續(xù)性創(chuàng)新主流市場(chǎng)最有價(jià)值的客戶愿意為產(chǎn)品性能的改進(jìn)而買(mǎi)單，低端市場(chǎng)破壞性創(chuàng)新主流市場(chǎng)中被過(guò)度服務(wù)的低端客戶

好在這一團(tuán)里面，哪個(gè)是主流觀點(diǎn)，課程及課目和學(xué)科，它是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的，傳統(tǒng)的第二個(gè)是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的，傳統(tǒng)的前兩個(gè)都是我們反對(duì)的第三個(gè)課程及經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代，而傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的就一定是我們新的堅(jiān)持的

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

奇怪的是，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的并不是外族人的特性，他們能夠接受抑郁的風(fēng)景與人民，而是強(qiáng)調(diào)外族作家如何精通傳統(tǒng)主流血主流詩(shī)律。如果劃分作家時(shí)不以民族身份為基礎(chǔ)，那么某些外族后裔如最負(fù)盛名的非漢族作家薩杜拉則應(yīng)被視為詩(shī)歌大傳統(tǒng)的一部分