#葬神之路

西光獻(xiàn)帝以得恢弘至世之氣，不易往至匪薄，隱喻詩(shī)意已設(shè)縱艦之路，曾以看葬圣，聽(tīng)疑光先帝疑得恢弘志士之氣，不易枉治匪國(guó)，隱喻失意。旅社縱見(jiàn)之路，共眾忽縱，俱為一敵制法葬臟脾，不易一通

是絲綢之路的必經(jīng)之地，絲綢之路進(jìn)入新疆后分南道中道北道，在這三條古絲路上留下了許多古城遺址，風(fēng)隨千佛動(dòng)古墓葬古建筑和古屯田遺址如南道上的樓蘭古城米蘭，故稱(chēng)尼亞遺址

子路作人會(huì)議長(zhǎng)人一張合調(diào)子路未約之將不主乎葬人，約次立不減，無(wú)不止之即藏而云子路果而立之，路出三級(jí)為首而使之，先進(jìn)而之業(yè)應(yīng)任之路，心依靠子約銀針也是之路，反念之至這些一則路也不知不覺(jué)不可配也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語(yǔ)，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江時(shí)，言語(yǔ)不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語(yǔ)，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語(yǔ)，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

其而從必是知識(shí)，在幼兒不做，只錄取引告之復(fù)制無(wú)人緣，鳥(niǎo)獸不可以同情，無(wú)非是人之徒欲。而隨以太陽(yáng)能到某個(gè)意義之路，重此路錯(cuò)，而后一早人一當(dāng)后掉子路，問(wèn)問(wèn)曰只見(jiàn)不止乎葬人約四地不停，無(wú)不分?jǐn)?shù)為負(fù)責(zé)之氣葬而遠(yuǎn)子，路過(guò)而立，只是路數(shù)三級(jí)為數(shù)，而是知現(xiàn)其而知也是子路，是以報(bào)之意，因此也是子路，本見(jiàn)之自自則行矣

公孫丑曰其親之為不為小，以其同之路，不為近，以反之而未嘗與言行是何言，曰夫妻或持之于何言，在孟子自其葬于路，返渝淇至于英，沖于清苑，全日不知與之不曉，始于敦江，是言語(yǔ)，不敢輕近遠(yuǎn)且有情也

四位之臣不屑雨，內(nèi)眾之指望僧于外者，改追獻(xiàn)帝之術(shù)與預(yù)報(bào)之與地以下曾以看葬圣，聽(tīng)疑光獻(xiàn)帝以德恢弘志士之氣，不易往至匪薄，隱喻詩(shī)意，以設(shè)縱劍之路，也共同輔動(dòng)巨文一體，制法蕩體不易

至于國(guó)民眾人類(lèi)終止之勢(shì)，傍身于敗者，蓋追先帝之書(shū)，第一報(bào)之于地下，也是沉疑開(kāi)張圣聽(tīng)意光先帝以下的恢弘至始之氣不已，望自北伯以逸失的一色中劍之路，也為宮中府中據(jù)唯一體質(zhì)發(fā)葬，匹夫一意同享

當(dāng)日，以孝穆皇后豐安李晨遣官告寄朝西嶺孝東嶺錦陵玉林厚土之神昌瑞山神項(xiàng)目皇后的神牌，于九月十七日從王左村赴宜東嶺項(xiàng)目皇后入葬的當(dāng)天神牌供奉到寶華玉陵請(qǐng)大殿，這是項(xiàng)目皇后的第二次入葬

何謂中國(guó)精神，是春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干的奉獻(xiàn)精神是天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神是世上無(wú)難事，只要肯攀登的奮斗精神，傳承中國(guó)精神，照亮民族發(fā)展之路，敢于奮斗，開(kāi)辟中國(guó)發(fā)展之路

絲綢之路推薦五年，解讀一座古樸典雅的絲綢之路巨型石雕，抽離在西安市玉翔門(mén)外，那坨著彩籌的一封封駱駝高鼻凹眼的西域，傷人精神飽滿(mǎn)，栩栩如生，傷了們?cè)谶@個(gè)東方，大都市開(kāi)了眼界

招靈魂從天上神玉招來(lái)，青柯魂從人間贊譽(yù)招來(lái)，青柯魂從地下隆裕招來(lái)青柯魂從上部阿里三圍招來(lái)，青柯魂從前葬后葬四如招來(lái)青柯魂從下部多康六港招來(lái)青柯魂從甘丹寺望波山招來(lái)青柯魂