單田芳講圣影

也就是您的夢里也是他故事，高手就是專注力高手，沒事兒就聽單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過來講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無敵于天下

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當(dāng)年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

仔細算了一下，那年十三歲，有一次跟老爹去縣城里拉貨，因為貨量不大，距離也不算太遠，妹妹婷婷，小龍都跟著去了，老爹駕駛的是老式的三輪車，三繃子，一路聽著收音機里這單田芳的評書

第三個生產(chǎn)療效是從對病變部位的影響，無論是生姜的干姜，泡姜，姜炭，大黃，圣大，黃俗，大黃和大黃，碳黃，連圣大黃九黃，連圣黃連九方年五一年都是不同的加工，包括黃渤九，黃渤鹽，黃渤對不對，之前都講過了不同的方法，加工不同的影片，得到的不同規(guī)格的對象

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

他們在那個境界上，他們想在三維空間呈現(xiàn)任何的相，都隨心所欲，而且不欲拒，因為他是在頭暈眼里駕馭投影的象，所以這叫內(nèi)圣外王，我們東方智慧講究內(nèi)圣外王，你內(nèi)在有充足的自由度

都無法進步和快，不給他們講信任，不是生命的活力的圣人恨不得人也做個事，只是有與人的資質(zhì)不同，石教士不能亂了次序終影響資質(zhì)的人，即便給他講性無命的道理，他也不明白，還是需要慢慢啟發(fā)的

跟之前我們在講張江高科是一樣的，跟之前我們在講菲菲勒影響也是一樣的，那么我們先通過技術(shù)面過濾篩選出來了，我們所關(guān)注的可能近期資金比較密集，關(guān)注的一些個股剛才我所說的像是剛才我們所說圣萊達和我們說的這個細膩點例等等

如并果當(dāng)服半夏待謊，父子一切藥品結(jié)實安胎并不當(dāng)服，即生其嬌貴，亦能墮胎，乃世人之不講禮和欲，故為有胎者，勸凡婦人有任三，四月，既當(dāng)圣言語結(jié)影時借房勞，皆是保生之道

李春秋號六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸，藏有周易三易詳，有點磨有訓(xùn)告，有使命書之傲。我周公坐周禮筑六關(guān)，純治體大小帶杜禮記樹圣言李月背曰國風(fēng)曰仰宋好似詩當(dāng)逢影詩祭王春秋作

此治陰之類通于土氣還十一臟，取決于膽古人影一盛，并在邵陽二圣并在太陽三圣，并在陽明四圣以上為隔陽村口一圣，并在厥陰二圣，并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營與村口聚盛四倍，尚未官閣之脈營，不能給予天地之精氣則子也

影響孔子的三個女人，母親，妻子，還有一個女性朋友，孔子如家學(xué)派創(chuàng)始人，私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)人，倡導(dǎo)人一理之信，是中華文明的基礎(chǔ)，被尊為孔圣人制勝先師，大乘制勝文宣王先師萬事師表

上一課，我們講求納拔陀羅翻譯了圣曼經(jīng)提出了如來藏學(xué)說對佛教發(fā)展影響極大，由此形成了佛教四大元起理論中的如來藏元起理論禪宗也是依如來藏的理論立宗的求納巴陀羅所翻譯的第二部重要經(jīng)典

大圣人，你看他好像是不拘小節(jié)，為此小圣人也看不起大圣人，誰知道大圣借在心地小圣借在事項前面講的三種改過的方法，小圣是從事上改大圣是從心上改不一樣，小圣就是景怨之事

單田芳當(dāng)時在鞍山就落在鞍山，取一團中的學(xué)員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動作，仔細琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺上臺下的交流中獲取演出的經(jīng)驗，評書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場所