#逐光之神

十二經(jīng)脈竹太陽，膀胱經(jīng)之神堂穴高二經(jīng)脈之足，太陽膀胱經(jīng)，經(jīng)脈循行，逐太陽，膀胱經(jīng)部分旗幟，木內(nèi)枝清明雪循循傳足穴曲差五出穴，上額焦顛入晨光穴，循循通天穴，智齒有別之教

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

寶言子淵捕子下死為地下修文郎韓秦虎寇來公死為陰司。閻羅王置若土谷之神，曰社稷干旱之鬼約漢拔吃妹王兩山川知歲深書玉綠淡詭之神試圖言簡鬼神意，謂之野語，心地光明，集神字謂之

在后來，薩達(dá)斯瓦蒂逐漸從河神演變?yōu)槌錆M學(xué)問的女神和語言之神。在印度家中，薩拉斯瓦蒂還被認(rèn)為是創(chuàng)造之神凡天的妻子，他和凡天結(jié)合生下了人類的氏族。神話里人死后，人們的罪責(zé)會由研磨來裁決，淹沒的圓形同樣出自立居

當(dāng)一個人的心中之神夠強的時候，會看得出自己在搞人家會關(guān)照得到自己的惡意，但是心中之神必消滅的人感覺不到自己的惡意，而覺得自己只有正能量，只有光只有愛的這稱之為解離

不要積累，不要曝光，不要和藹，不要寫精神，存錢轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須熟視時存貨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須精致時是一點再生之神，也或?qū)W校之神煞可有數(shù)一點之深，且不能整天踏腳，遠(yuǎn)天作孽猶可聞自作孽不可活

鳳凰是中國傳說中的神鳥，不得見見而必有祥瑞。鳳凰傳說之一，其實是梁中鳥，鳳鳥為風(fēng)之神，黃鳥為光之神風(fēng)，起于清平之末，那般微小的回旋，最后會成為影響漁舟的力量，如同茶在微小的茶葉里孕育了無窮的神思

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報鮮色和十次，因為有了鮮色失色，才有白骨的祭祀時素，帶宴請?zhí)锕僦?，千莫之神，田舍之神和禽獸之神

二，兩眼神光之運，用括弧原文夫人，一身之中，隨是神器為之運用，要不若兩目之神光炯炯不昧，心心長存，故昔人未一身皆是陰，唯有目光。有鼠羊需常常收攝微微下詔則精氣神自會合一家

二目之神光故下手時，一從神光反照丹田著手，久之則慧光發(fā)現(xiàn)本性先前，故終極的說楊慧光在明星欠信，在保持本性的關(guān)照會見如何住會見無形而從神器上表現(xiàn)，故要從固經(jīng)氧氣上下手

七幽冥雙神有兩位，一位是名神神圖，根據(jù)龜甲記事中稱，神圖和玉壘同為黎妹王兩之手歸順于熾油，后來在逐鹿之戰(zhàn)中被擒，降于宣官員，被女媧任命為名府之神，和名神玉壘一起掌管冥界

第四段由堅體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內(nèi)容自再，進(jìn)而民既感之神由堅體何兩而見此意是說超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

人談本身之志，既是談圣賢之志，不為神神之美欲之戰(zhàn)時，脊柱得往地追逐最貴章不凡，進(jìn)行神神以上設(shè)不見其人，這可取愛之可見，愛成就之分為之假，見分為之分為北起屋，還有分起半或使之神秘而后裔

金字塔不僅把永恒的榮譽授予左塞王，也授予他的威希爾伊姆霍特普后者是金字塔的建筑師伊姆霍特普因智慧而獲得了這樣的聲譽，以至于他在后期埃及逐漸被崇拜為知識語言和醫(yī)學(xué)之神

另外一個，我覺得這個布蘭參更有趣兒的是，就所有商業(yè)之神所從事的領(lǐng)域，它全部重視了你商業(yè)之神。從事的這個信息產(chǎn)業(yè)。布蘭參從事了商業(yè)之神的旅游產(chǎn)業(yè)，交通產(chǎn)業(yè)，貿(mào)易產(chǎn)業(yè)不能生從事了