夸新疆的相聲

考試新疆師范大學(xué)的我目標不要太高，不要盯著新疆大學(xué)和社會大學(xué)的我，就好像就我人在新疆生長，在新疆就考新疆師范大學(xué)，那兩個在新疆火影家鄉(xiāng)的縣城，在新疆的這些大轉(zhuǎn)的城市去做中學(xué)老師，中小學(xué)老師還是有機會的

我的媽媽說我多想就看看我多想，就看看爸爸告訴我還是夸夸著公路就一個說北京，原來新疆有美麗的那天渣，本來現(xiàn)在這一般雪蓮寫白菜雪蓮，我就爸爸說我想去看，我都想去看看

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

可以發(fā)思古之幽情，空見葡萄入漢家，讓人感到歷史的遼闊，說張騫帶回葡萄是有根據(jù)的，現(xiàn)在還大量存在的夸耀漢朝的國力和武功的葡萄海馬鏡，可以證明新疆不是現(xiàn)在還出很好的葡萄

楊屬性正好搞過這個楊屬性，人生經(jīng)過無意開快加站腳，無意開快走出門換看個一片為人又射狗，夸夸奇怪果說不是誰問過花真，每個顏色先生回答我不做，有一組相聲，還有看快快，考什么錢讓手看看

在我的記憶最深處的新疆，便是我們新疆的木壘河，去過新疆，可能都會受新感慨與新疆的自然分光之美，再慢慢感受其中的認為分俗木壘河原名叫做蘆花河后，因為歷史典故的眼影，改眉目木壘河位于新疆的木壘縣

一般會有兩種，一種是去過新疆的，一種是準備去新疆的。我個人感覺如果你去過新疆的話，一般來說你還是會有機會還是會回去再看一看，那么沒有去過新疆，一定是在聽完我的介紹之后的話

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

如今新疆的燕旗縣秋瓷，如今新疆的庫車縣舒勒，如今新疆的舒勒縣剎車，如今新疆的剎車線于田，如今新疆的于田縣武我漢時當交通孔道的有車師，如今吐魯番事，樓蘭如今淪為白龍堆沙漠二國余君無足尺數(shù)

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

新疆建設(shè)進一步促進了新疆地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟文化往來和交流，加強了新疆地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，為新疆經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造了有力條件。客觀上推動了新疆地區(qū)經(jīng)濟社會向近代化邁進新疆建設(shè)，為清末中國邊疆管理制度的改革樹立了典范，起到了很好的示范作用

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱