單田芳評書天地人神

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風，但人口豐盈，人神去參當天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時由人神去當

人和宇宙之氣息息相合，天地人之精氣自然相互吸引，反射影響制約神分。先天后天，先天乃元神，后天為意，念神在氣中，氣在神中，真氣激發(fā)旺盛，循環(huán)神意自在其中，順應(yīng)真氣，自然運行

今天咱們接著講通玄派奇門遁甲，今天所要講述的內(nèi)容是奇門的主城奇門俊甲，它是一共由四個成盤組成，也就是地盤八卦，九宮天盤的九星人盤的八門和神盤的八神，這個是天地人神四個盤踏實

造天造地開天辟地，天神目不怕造天地開天辟地的傳說創(chuàng)世紀創(chuàng)世傳說橫斷山脈的傳說，天地人的行程，神匠等等造天造地講述古時候天地還未形成，之前產(chǎn)生了一位大神，造出了五個小神

讓人類感受到自然生命的無限真誠，何尊嚴天地人間的大愛，使自然生命堅強，意志的脊梁撐起了天天何地，漢天動地的文川精神再一次證明了只要天地人間有大愛，就一定會把一切廢墟清除

神機事物葬有五蘊的升降出入與抗害，懲治七力是六腑與六氣的身教出入與抗害，懲治天地人合一對素問略，微指大論說出入肺則神，機畫面升，降息和氣力或微故飛出，入走無一生

先知守孝替次見聞知某書使某文一二十二百百二千千二萬三財者天地人三光者日月清三光者君神義夫子清夫婦順曰春，夏曰修東此字時暈不窮，云南北曰西東，此四方一呼如約水，火木，金土

天地人神，這是因為語言的道說，正是因為這種道說開辟的道路在相互面對，相互嬉戲，相互應(yīng)答，相互轉(zhuǎn)讓，相互映射，相互開放，從而組成了一個總體的，新密的，純衣性語言的道說

即是天地人物之真主宰也無關(guān)事之修士有知，虛無為本，一任天然，自然而漫不經(jīng)心于其間，多有舵魚頑空，無以成神靈變化之仙子，亦有知，有為有作而不知，尋出先天虛無之氣支離望

汲取道家的思想文化和內(nèi)涵，是以易經(jīng)為源頭的像術(shù)思思，維醫(yī)道德經(jīng)為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內(nèi)經(jīng)為核心的天人感應(yīng)一異合一的醫(yī)道思維，那運用道家的陰陽，五行學說和行神監(jiān)制的手段

將無形的道理去提花，用實際作為與成果，傳遞精神理念，商人與大愛感。科技公司李鼎明，師兄等人談到愛心精神是無形與抽象的，但是要有愛心精神理念，才能驅(qū)動禮儀天地人間的行為

天地人格化的觀點，他認為天地是自然的存在，沒有理性感情，它的存在對自然界萬事萬物不會產(chǎn)生任何作用，因為萬物在天地之間依照自自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，不受天神人的作用

即氣機有處，偶感而動，呼煙從空，一躍而有知覺之靈，即是天地人物指真主宰也無關(guān)事之修士有之虛無為本，一任天然，自然而漫不經(jīng)心于其間，多有惰于頑空，無以成神靈變化之仙子

你本解放你本自由，你本尊嚴，又何須勞神子的解放來解放你自由來自由你尊嚴來尊嚴你，你只要承擔人一樣去承擔什么，承擔這個天地人天地之心，天天地人之軀殼，你連自己的軀殼都不能承擔，你還能算是人

在四大判官之中，崔判官主長生死簿根據(jù)一間假制記載所說，天地之間分別運營出了天地人，三部奇書，分別是天書封神榜，地書，沙海經(jīng)人，書生，死部，這執(zhí)掌人書生死簿的崔判官和我們上一期講述的孟婆一樣