關(guān)于行規(guī)教育的相聲

那按照行規(guī)就要拜師學(xué)藝，雖然說是世家子弟，但是相聲行內(nèi)子不能外富，隨馬先生還是得有一位老師馬德路經(jīng)過多方考慮，最后選擇周德山作為馬三立的師傅選擇周先生原因有以下幾個

合法化的教育決策方案是對即將變革的教育實踐進行規(guī)劃的藍(lán)圖，是對以教育政策主體為代表的教育實踐主體的利益分配的一個文本承諾，也是影響教育實踐主體未來如何實踐的指導(dǎo)手冊

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

查點解讀查點一教育規(guī)劃的分類內(nèi)容和制定方法表。八杠十五概念教育規(guī)劃是指為了需要使用支付教育費用所寄定的計劃，分為個人教育投資計劃，只對客戶本身的教育投資規(guī)劃和子女教育規(guī)劃指客戶為子女將來的教育費用進行規(guī)劃

因此，它只有明確的執(zhí)法性，讓國家趙偉頒發(fā)的教育督導(dǎo)暫行規(guī)定，明確，將對下級人民政府的教育工作下級教育行政部門和學(xué)校的工作進行監(jiān)督，檢查，評估指導(dǎo)，保證國家有關(guān)教育的方針政策發(fā)揮的貫徹執(zhí)行和教育目的的實現(xiàn)

如果原認(rèn)知是關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，關(guān)于思考的思考，那么原教育就是關(guān)于教育的教育，關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)原認(rèn)，知用來思考自己的思考，是否正確合理原教育用來實踐檢驗自己的教育是否有效

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

廣義的教育管理學(xué)是以整個國家教育系統(tǒng)的管理作為自己研究的對象，它是以中央和地方的教育法令法規(guī)為指導(dǎo)，遵循教育的客觀規(guī)律，整個教育行動系統(tǒng)和各級各類學(xué)校組織進行規(guī)劃，組織指導(dǎo)，協(xié)調(diào)和控制，使有限的教育資源得到合理的配置

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

反思自己的教育行為，教育理念，乃至對自己過去現(xiàn)在的專業(yè)發(fā)展進行全程反思，進而對未來的專業(yè)發(fā)展進行規(guī)劃，降學(xué)反思，通常有觀察日志反思，日記，教育意識，案例研究，行動研究等方式