閩南南音歌女

堂下臺階上坐著許多月，手堂上的紅毯上立著一對歌女百里兮苦笑著問兄長欲聽何曲，這秦國歌女喜唱琴曲百里兮卻總也聽不明白。他喜歡的是余國鄉(xiāng)間小曲，秦國歌女又不會唱簡書，也由于起來說他也聽不明白

這李逢時(shí)的采茶歌應(yīng)該是他采編的宜蘭民歌佩普之后當(dāng)然可以用于唱合聽，而他那歌詞又可以用來閱和讀，和所有閩南語民歌一樣，用閩南語閱讀的時(shí)候交替用閩南語文讀和白毒可以合于押韻的要求

僅與弘毅大師有關(guān)或唱辦或講學(xué)的佛教學(xué)院及教育組織就有閩南佛學(xué)院，閩南養(yǎng)正院，廈門律學(xué)院，泉州慈兒院，泉州月臺佛學(xué)研究社等多所近代閩南佛教的第四個(gè)特點(diǎn)是女眾帶發(fā)出家的菜菇盛行

顯然，朋友不知閩南坐崖這一至今不衰的習(xí)俗，在閩南經(jīng)商人家與海峽對岸的臺灣一樣，無論是開店鋪的老板，做實(shí)業(yè)的巨頭，還是白小攤的商販，每逢農(nóng)歷初二，石榴都像過節(jié)似的

我們甚至于剛才我說幽默兩個(gè)字是林語堂先生發(fā)明的閩南語這三個(gè)字同樣是林語堂先生發(fā)明的，因?yàn)樵陂}南語這個(gè)名詞出現(xiàn)之前，我們所說的我們今天所謂的閩南語，在當(dāng)時(shí)更多的被稱為臺語或者臺灣化，有些人稱為福建化

決定階段的荷蘭在東印度群島的的地位，當(dāng)荷蘭與閩南卡寶人傳統(tǒng)的統(tǒng)治者簽訂條約時(shí)，比達(dá)理戰(zhàn)爭爆發(fā)。實(shí)質(zhì)上協(xié)約意味著荷蘭吞并了閩南卡寶人的領(lǐng)土交換條件是恢復(fù)閩南卡保人傳統(tǒng)統(tǒng)治者的地位，比達(dá)利幾乎撤掉了

它仿佛是真善美的化身，但越是真善美的事物，越是難以存活。他最美的詞都是寫給歌女的，在他的眼里，也僅僅在他的眼里，歌女的世界超越于現(xiàn)實(shí)世界之上，不著一點(diǎn)人間煙火氣

戲曲一個(gè)歌女少婦也有此等啞曲，令郎也到了年紀(jì)，可有姻緣還早，他還不到對女人感興趣的年紀(jì)，與家奴昆侖兒混得倒是如膠似漆，倒是那個(gè)紅霄歌女體態(tài)有點(diǎn)類似湖地蠻人細(xì)，看有全不是

歌女們唱玉樹后庭花背后是達(dá)官貴人，聽玉樹后庭花，就算歌女無知，貴人們豈能不知這是亡國之音，他們什么都知道，但是他們還是選擇裝作，不知道選擇掩耳盜鈴，選擇嘴傷夢死

大家可以去看一看那么最標(biāo)準(zhǔn)的鐵觀音，它的外形蜻蜓頭蝌蚪尾。我們說鐵觀音是半球形的茶葉，尤其是大多數(shù)的閩南烏龍茶，今天的多數(shù)的閩南烏龍茶都是半球形的，就是半球形和球形還有區(qū)別

閩南是武夷山獨(dú)有的品種，武夷山地區(qū)由地球同一維度最完整，最典型，面積最大的亞勒帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)，名貴，樹種比比皆是，但是在各種素材中，只有閩南成為船官的用材

泉州此次的泉州的授權(quán)經(jīng)銷商店的開幕也是繼廈門的授權(quán)經(jīng)銷商店開幕以來，雷戴維森積極拓展閩南市場的又一個(gè)重要舉措，體現(xiàn)出了雷戴維森對整個(gè)閩南地區(qū)的深度布局，也繼續(xù)履行了雷戴維森

有一天晚上，他在荊州的盆土口送客人，聽到江上傳來一陣哀怨的琵琶聲，教人一打聽，原來是一個(gè)漂泊江湖的老年歌女談的白居易見了那歌女，又聽他訴說他的可悲身世十分同情，再聯(lián)想到自己的造詣

在閱讀的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，在各種不可調(diào)和的矛盾難以自信的巧合，意想不到的反轉(zhuǎn)當(dāng)中，充滿了閩南昆德拉對人性的反省對人生的思索，閩南昆德拉是怎樣將八個(gè)人的命運(yùn)濃縮減一座小城

在閩南，他結(jié)束了所謂的一切的銘文力量，埋頭照惡行為，到永春后準(zhǔn)備入山時(shí)分別寫信給上海的夏眠尊，蔡勉英，李元靜，陳海亮，桂林的豐子愷，以及近處的閩南的祖位師友更近者，住在永春的李方遠(yuǎn)，他決定