欲望與理性作文高中英語(yǔ)

我們應(yīng)辯證地看待欲望，平衡，欲望與理性的關(guān)系，一認(rèn)識(shí)到欲望的本質(zhì)，順應(yīng)這種規(guī)律，選擇理性的生活方式，同時(shí)也要肯定欲望在某種場(chǎng)合中的價(jià)值不可否定，欲望存在的合理性

一般老師改作文的時(shí)候非常迅速，一篇最多只要三十秒，作文的開(kāi)頭非常重要，我是在網(wǎng)上搜的高中英語(yǔ)作文，萬(wàn)能開(kāi)頭隨便背那么幾個(gè)，每次考試的時(shí)候?qū)懮先ゾ蛯?duì)結(jié)尾也是一樣的，中間，如果不會(huì)寫(xiě)，就全部寫(xiě)簡(jiǎn)單的角色

感覺(jué)與欲望均是獸性的，理智的活動(dòng)是比較優(yōu)越的，永不被感覺(jué)和欲望所支配，確實(shí)是應(yīng)該如此。因?yàn)槔硇缘谋举|(zhì)便是要支配感覺(jué)和欲望的，并且理性的本質(zhì)是不含有魯莽滅列的成分

人一中有著理性與自我調(diào)解自我控制的因素，至少言語(yǔ)可以升華為理性和智慧言語(yǔ)可有可能有惡性泛濫的危險(xiǎn)，他需要調(diào)解引導(dǎo)控制，但這種引導(dǎo)控制并不視人與為敵很簡(jiǎn)單，沒(méi)有自我控制與調(diào)節(jié)，人類(lèi)就不能很好的生存，因而沒(méi)有生存的欲望，沒(méi)有改善生存的欲望，也就發(fā)展不起理性和智慧

主體與個(gè)體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)與感性，認(rèn)識(shí)理性的認(rèn)知與非理性的意志，情感，欲望，沖動(dòng)本能等等中的一方始終與他的對(duì)付對(duì)方僵硬地對(duì)立著他，只能是他自身而不能同時(shí)也是他的對(duì)方

康德不否定欲望的存在，恰恰相反，他認(rèn)為欲望是心靈的基本能力，欲望的滿(mǎn)足就會(huì)帶來(lái)愉悅，但與單純的感官滿(mǎn)足不同意志的自律，規(guī)定了欲望的目的，由此產(chǎn)生了一種理性的，興趣，善的愉悅

在書(shū)中，奧洛流考察了自然與社會(huì)的關(guān)系，宇宙與人生的關(guān)系，理性與欲望的關(guān)系，自我與他人的關(guān)系，剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。信奉斯多亞學(xué)派哲學(xué)的奧勒留強(qiáng)調(diào)人要過(guò)一種理性的生活

與低級(jí)技能感性與智性，快樂(lè)與理性，我們的討論將僅限于美學(xué)一詞的意義已被確定的那個(gè)時(shí)期，即十八世紀(jì)后半葉，在康德的哲學(xué)中，主客體的基本對(duì)抗反映在心理機(jī)能的下述二分法中感性與智性，理解，欲望與認(rèn)識(shí)，實(shí)踐理性與理論理性

植物的靈魂與理性不相干，動(dòng)物的靈魂，即感覺(jué)的，欲望的靈魂，在一定程度上有理性，使靈魂的一部分使靈魂的三部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下，和諧共存，人就成為人第二大點(diǎn)靈魂在教育理論上的重要意義

能接近于理性，在思考這一過(guò)程中，預(yù)設(shè)一個(gè)理性的程序，對(duì)于擺脫欲望而言，極為有效，控制住欲望，也就是抑制了私心利他之心就會(huì)抬頭先人后己的利他心是人一切德行中最美好

遏制權(quán)力誘發(fā)出來(lái)的人性中的貪婪與邪惡。他的歷史劇在肯定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性，肯定人自身力量與價(jià)值的同時(shí)，又讓基督之愛(ài)和宗教理性的靈光進(jìn)化事態(tài)人心，遏制權(quán)力，誘發(fā)出來(lái)人心中的貪婪與邪惡

正如個(gè)人的靈魂擁有三個(gè)方面欲望的動(dòng)物性方面，行動(dòng)和血?dú)庵砸约袄硇苑矫嫱瑯永硐氲某前钣腥齻€(gè)階段，勞動(dòng)者或工匠戰(zhàn)士，統(tǒng)治者在靈魂中理性的部分必須說(shuō)補(bǔ)血?dú)獾牟糠謥?lái)控制欲望的部分

當(dāng)一個(gè)人有了目標(biāo)，通過(guò)做目標(biāo)，通過(guò)去完成目標(biāo)，逐步磨練出這種能力的時(shí)候，不僅是自己跟自己的對(duì)話(huà)，就是用理性跟欲望交流理性跟欲望交流，你能克制自己的時(shí)候，是不是你就理性占了上風(fēng)了

不自制者卻具有理性，他與欲望引導(dǎo)他追求的那些東西對(duì)立哪種人更可救，要些是無(wú)節(jié)制止者，還是不自制者，看起來(lái)似乎不是不自制者，而是無(wú)節(jié)制者更可救藥，因?yàn)槿绻硇愿灿谒?/p>

一方面又需要利用人性中優(yōu)秀的一面，具體到經(jīng)營(yíng)企業(yè)就是用理性控制欲望的泛濫，用理性去剖析商業(yè)的本質(zhì)，知道商業(yè)與人性的關(guān)系，才能讓企業(yè)進(jìn)行少走彎路，不功利，不浮躁，不投機(jī)，不盲從